『大日本史料』 2編 2 正暦4年7月～長徳3年8月 p.927

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卷舒鑽仰、慕道欣義、今録疑慮、重求幽玄而已、, 無作、是三々昧名聖住、疏意依彼、今何以有覺有觀等、若云以空無相無作心、入, 疏云、請佛文爲二、初明請人、次明請法、記云、言請法者、謂法則、即求請之儀、如經, 法華得法眼淨、判爲小果、亦應無失、若言毘婆沙羅、在別處者、既蒙佛光、増進集, 無覺無觀、一々三昧、皆以空無相無作相應心、入諸禪故、巳上、問大論云、空無相, 請其生處、今向世尊下、明請往生之因、已上、驗知、請法非是求請之法則矣、, 諸禪故不違者、只應如本擧之、何煩轉釋耶、況復法花文句、以四禪爲梵住、若依, 者、亦結爲一經、豈非此會得盆耶、然心即是佛、生身得忍、通在餘經、何獨純圓耶、, 雨〓等、故疏科爲請法身、巳上、今案、疏下文云、請法中有二意、韋提見佛下、正明, 應名頓、純者法華即無差別、何況毘婆沙羅、得阿那含、既有小盆、那云純圓、不爾, 疏釋住云、聖三乘人、因即三々昧也、記云、三々昧者、一有覺有觀、二無覺有觀、三, 〔觀無量壽經疏顯要記破文〕, 分得大宋國奉先寺源和尚觀無量壽經疏顯要記下卷、文義備矣、理趣明矣, 今釋、聖梵兩住有相濫失, 天台山東塔院沙門覺運, 三々昧ノ, 要記破文, 請法ノ説, 覺運ノ顯, 説, 長徳三年四月是月, 九二七

頭注

• 三々昧ノ
• 要記破文
• 請法ノ説
• 覺運ノ顯
• 説

柱

• 長徳三年四月是月

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• 九二七

注記 (22)

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