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次著座之後、扇上置杵、護身等作法如常、, 次參後加持所、殿上人數輩懃脂燭之役、住山者參阿闍梨之後、自餘伴僧候廣庇之邊、, 云々、此事未存知之、眞言法藥之句不可用之由、未禀師傳、定是愚質素〓之所致歟、但此事其故頗不審云々、, 丑大納言法印隆任灌頂阿闍梨, 子帥法印松下房法橋, 寅帥大僧都長源阿闍梨, 次陀羅尼、初重三反、二重五反、, 次取置出發願、次五大願、, 次不斷經結番、, 裏書、聖増僧正加難云、御加持發願ニハ眞言法藥之句略之、今度用之如何云々、又時々用僧加之句、同作之, 寶治元年九月五日, 不斷御讀經結番, 予度々聽、又増加句者ツメキル時用之由、必不然、後鳥羽院御發心地令落御之後、結願之時被用増加句き、, 予正見見聞き、是則已御平愈之後也、如何々々、, 寺宮等如前、, 自子時始之、, 次止地、次護身、次退下、, 又先師御現行被略之事無之如何、, 是先例也, 次磨念珠等作法如例, 予度々聽、又増加句者ツメキル時用之由、必不然、後鳥羽院御發心地令落御之後、結願之時被用増加句き、, 寺宮等如前、, 予正見見聞き、是則已御平愈之後也、如何々々、, 〔官カ〕, 不斷經結番, 三三六
割注
- 自子時始之、
- 次止地、次護身、次退下、
- 又先師御現行被略之事無之如何、
- 是先例也
- 次磨念珠等作法如例
- 予度々聽、又増加句者ツメキル時用之由、必不然、後鳥羽院御發心地令落御之後、結願之時被用増加句き、
- 寺宮等如前、
- 予正見見聞き、是則已御平愈之後也、如何々々、
- 〔官カ〕
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- 不斷經結番
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- 三三六
注記 (26)
- 1625,713,57,1004次著座之後、扇上置杵、護身等作法如常、
- 1731,711,63,2043次參後加持所、殿上人數輩懃脂燭之役、住山者參阿闍梨之後、自餘伴僧候廣庇之邊、
- 1391,716,46,2107云々、此事未存知之、眞言法藥之句不可用之由、未禀師傳、定是愚質素〓之所致歟、但此事其故頗不審云々、
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