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明未勘得、但〓, 常被申由、先師僧正被語旧、其即傳法印明竿守事也、, 念誦明等事, 然者又供何條事何有平、予モ始如然令勤行、, 悉前後圍繞ト可觀也、又正念誦1言可爲祕密明、又本尊加持に時者、付金剛界、先胎大日, 問、①爲父者雖重〓、於阿闍梨之身者今度始也、日數事猶如何、答、其儀〓可有思量、分, 日事、別段子細也、更不可〔普哲通之例、但於印可者被, 問、先年於當院遂印可時、先方便灑水之間、有子細に體、奉見、其樣如何、答、其無別, 印言、任習日傳可用之、次當界个印明也、又言、兩个供養法、入壇□後尋常一ハ行ヘト罫洞院, 樣、洒水之時聊准具支之儀、以五瓶〓, 記置薄草子定ニ可有存知歟、廣略兩樣可任意也、廣首五相成身、本尊加持、正念誦并散, 付金ほ, 界次第者、例道場觀之に後、胎大日觀加之、其上四智四行、十三大院、杢衆, 問、付金界次第修供養法之時、合行之儀如何、答、尤可有存知事也、付合行先師僧正所, 申、, 也、略如〓五相成身、如次第可行也、本尊加持巾、只今如, 印明令加持也、此條全非師傳、私忌樂, て三七日計、或二七日二テモ祈請行法之後可授也、寧之時者修護摩之條神妙事也、不, 減日數事、其例不少、, 〓阿闍梨冊、縱雖爲初〓、不可准受如之身、可有何條事乎、又阿闍梨, ナン、, ナシ, ナシ、, ○之、イ、加, 持二作ル、, ナシ, 〕但イ, ○事、イ, ○剛、イ, ○被、イ, ○如、イ, ナシ, 建長二年十一月二十日, 二
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- ナン、
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- 持二作ル、
- 〕但イ
- ○事、イ
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- 建長二年十一月二十日
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- 二
注記 (34)
- 866,297,35,183明未勘得、但〓
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- 363,298,29,1148印言、任習日傳可用之、次當界个印明也、又言、兩个供養法、入壇□後尋常一ハ行ヘト罫洞院
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