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之人、而稱紫衣地、是非貴其人、重其祖也、且紫衣之人、不能知僧職、今緋衣、僧正, 案、大僧正准二位大納言、僧正准二位中納言、權僧正准三位參議、然則大正權, 也、匪但國弊、宋, 爲正服、以淺黄爲偏服、大正權三僧正、亦以緋爲正服、以紫爲偏服、共是誤之也、, 天隱至, 麹塵衣、共是黄色也、而天子深黄儲君及諸親王淺黄、世以黄衣曰諸王之服者、, 之服、乃稱最上服、余謂、紫是上服、緋是次于紫、紫衣之人當坐緋衣之上、然古紫, 淺黄而非深黄也、然則諸王尚不可稱正黄衣、況僧侶乎、但稱色衣而可也、蓋是, 近代禪教二輩、有紫緋之論、禪者曰、深紫一位、乃稱第一服、教者曰、深緋是上皇, 三僧正、其理當著淺紫、親王本著淺黄、則法親王亦當著淺黄今法親王以深緋, 衣之人多是爲國師、而天子立爲師範、貴於緋衣明矣、今紫衣賜於住國師道跡, 古式簡沙門常服之黒衣、只爲官僧、而除黄紫緋三色、著其餘色者稱色衣長老、, 禪師詩曰、宣詔亭前受牒還、御黄新賜, 已上所服、而僧正雖是有名無實、不失僧綱名分、豈同紫衣無職之人耶、以余論, 滿城看、臣僧記得沙彌日、齊著青衣上戒壇、然則宋末許沙門以黄衣歟, 今賜黄衣、恐非也、又案、國俗貴乎麹塵黄櫨之黄色、稱御衣、而不貴乎黄衣之稱, 元乎, 文宗時代ノ人ナレバ、黄衣ヲ授, ケシハ、文宗ナルコト知ルヘシ、, ○圓至, ○圓, ○宋ハ、元ノ, 誤、下同ジ, ハ、元ノ, 至, 元ノ文宗, 圓至ニ黄, 衣ヲ授ク, 建武二年四月是月, 三九八
割注
- 文宗時代ノ人ナレバ、黄衣ヲ授
- ケシハ、文宗ナルコト知ルヘシ、
- ○圓至
- ○圓
- ○宋ハ、元ノ
- 誤、下同ジ
- ハ、元ノ
- 至
頭注
- 元ノ文宗
- 圓至ニ黄
- 衣ヲ授ク
柱
- 建武二年四月是月
ノンブル
- 三九八
注記 (30)
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