『大日本史料』 6編 5 暦応元年8月～暦応2年12月 p.968

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遂畢、, 遂其節、於日數者、可修滿百箇日之由、被仰定畢、仁和寺者、加行送三箇月者, 可爲本望歟之間、談話空覺房、申入大阿闍梨之處、尤可然之由被仰出了、兩, 加行已下、予沙汰立之、向後受法、同可依附于予之間、傳法事、日來之本意相, 度共明本房含大阿闍梨御命、依房主命、眞俗同奉行之間、於事嚴重、併冥感, 可沙汰立云々、此條且爲練磨、且數幾之所致也、空覺房近年奉屬僧正受法, 日々數之故、不背師口雖被引上之、自然無越法之咎者歟、仍今月廿三日果, 傳被勘之後、若一七日、若一千日、但師口云、未必須之云々、當時酉酉風儀、任, 之間、先遂印可、已窮秘餌畢、然而具支灌頂未遂之、爲無念歟、又貞舜者、四度, 護摩百日三時云々、次攝眞實經三月觀察文、大師三箇月令修行精進等御, 彼師口、百箇日之後授之、雖可被守其旨、依恐鬪亂障礙、以別儀被引上之、雖, 授之云々、至今度者、自八月至十月之故、不違三箇月本説、雖果遂之、令滿百, 違歟、仍於空覺房者、與隆觀阿闍梨令同壇、於貞舜者、不改彼道儀、予授之者, 一道場并道具, 等事空覺房可致沙汰之由約諾畢、於色衆者、相語門弟, 之至歟、隨喜尤深矣, 南朝延元四年北朝暦應二年雜載, 當時, 在之, 道場及ビ, 道具, 南朝延元四年北朝暦應二年雜載, 九六八

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• 九六八

注記 (23)

• 1130,719,54,142遂畢、
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