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法之妙、固離文字、然非文字無以發揮心法之妙、所謂總持无文字、文字顯惣持, 也、惟在得免而忘蹄、見月而忘指耳、況此方眞教、在乎音聞、大道眞體、不離言語、, 録、再拜請序、其所以惠學者、古有之曰、一死一生乃見交情、昔泰定乙丑予授教, 諸子多賢、而嶄然絶出者二人、其一南堂欲公、道鳴中國、其一竺僊、化徹異邦、可, 至正廿四年冬十月辛卯、日本比丘海壽、以其先師建長住持竺僊禪師五會語, 人留焉、已而日本遣使來聘、明極竺僊、既至其國、道契其王臣、度人不可勝紀、誉, 之好、明年予登徑山、是時四明明極俊公、以雙林長者爲首坐、而竺僊以明極郷, 達磨之來、不假文字、而直指之妙以傳、若是則是録豈不爲附耆歟、予曰不然、心, 的、宜乎東人感化而得度者夥也、或曰、文殊有云, 公、西林嘯雲悦公、皆遇以上〓之禮、而樹石瓊、龍巖眞、別傳怠、松壑椿、尤敦忘年, 西林、而竺僊得心印于古林茂禪師所、來〓廬山、一見驩如宿契、時東林古智哲, 乎予既會竺僊于匡廬、又見于雙徑、相知爲取深、茲壽之請、其可默默乎、惟古林, 謂二甘露門矣、是録稱性而譚、妙得家法、縱横迅捷、雲興泉涌、示用應機、如矢中, 文字語言、是眞人不二法門、, 續狡林公論竺仙, 〔竺仙録〕○東京帝國大學本竺僊和尚語録序, 無, 有, 仙和尚語, 録序, 至仁ノ竺, 南朝正平三年北朝貞和四年七月十六日, 六六九
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- 仙和尚語
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- 至仁ノ竺
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- 南朝正平三年北朝貞和四年七月十六日
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- 六六九
注記 (23)
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