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々必有此義也、, 免許、遂不成嫡弟之思、隨而彼上人去々年, 九月八日、被進書状於當寺, 頂、曾無附弟之望、何况靜義上人者、以灌頂受戒之大事、可授門葉之由、雖蒙, 初授何ェ〳〵可有御授候, 被授之由、被示昌景上人畢、依給仕之勞并顯密微功爲思出被授之、於, 嫡附之手實之條、非御不審之限者哉、其故云圓昭大徳灌頂授戒, 凡顯密大戒水、流入和尚心之詞、不限一人、灌頂受戒之人, 僻業之至極也、紹觀大徳、修心、道要、祖姓、妙阿等諸大徳等面々、雖受此戒灌, 和五年十月廿六日也、就之先師和上、同年十一月十一日状文分明也、彼状, 戒法者非器之條、支證〓分明也、而不恐上察、不憚現證、恣戒法正嫡之自稱、, 而圓昭大徳、得流入和尚之書札、可爲嫡弟之由申之、, 者、貞, 上人御名、受者名、加樣仁可被遊候也、重受, 者。先師和上之孫, 御式代候、此趣令披露衆中候之處、無異儀候、併御法徳候歟、乃至、大方顯密, 大戒水、流入和上心之上者、不可有子細候、乃至、御傳授血脈仁波、惠鎭道光, 也, 尤見苦之次第也、就中豫州等妙寺靜義上人, 弟也、而去暦應之年、先師被遣書状云、其仁天可有御傳, 云、圓昭房多年隨逐給仕勞、佐須賀和字顯密之功候之間、爲思出去月, 可有御傳戒候也、更々不可有, 云、圓昭房多年隨逐給仕勞、佐須賀, 村字顯密之功候之間、爲思出去月, 南朝正平十三年北朝延文三年三月二十九日, 此正文靜義ト, 灌頂受, 貞和, 道光上人灌, 延文, 人門弟帶之, 六日, 項受戒弟子, 戒也、, 子細非, 五十, 示號, 月廿, 顯露義, 重授, 元、, 和字, 乃至, 乃至, 器ニ非ズ, 法傳授ノ, 寺靜義, 惠澄ハ戒, 伊豫等妙, 南朝正平十三年北朝延文三年三月二十九日, 七六九
割注
- 此正文靜義ト
- 灌頂受
- 貞和
- 道光上人灌
- 延文
- 人門弟帶之
- 六日
- 項受戒弟子
- 戒也、
- 子細非
- 五十
- 示號
- 月廿
- 顯露義
- 重授
- 元、
- 和字
- 乃至
頭注
- 器ニ非ズ
- 法傳授ノ
- 寺靜義
- 惠澄ハ戒
- 伊豫等妙
柱
- 南朝正平十三年北朝延文三年三月二十九日
ノンブル
- 七六九
注記 (51)
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