『大日本史料』 6編 29 応安元年正月～応安元年7月 p.379

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以昭乎外而用乎文也、惟佛心宗、雖曰教外、至乎師資授受之際、莫不假於斯文而倡和、, 而又禪書以文名、若雲門文偃、〓林文遠、清涼文盆、〓潭克文者、固亦多矣、吁、昧者, 之疑、不待予言而淨然矣、於是童子皷而退、遂書以別之、時應安己酉秋八月也、, 乃禪文之用也備焉、且夫古之釋氏、以文命者不一、案陳宗之編宋高僧詩、有曰用文者、, 事者曰用、夫諸佛出于世、演大小權實之法、被上下淺深之機、曰經、曰律、曰論、是皆所, 〔工。華集〕, 曰、退矣、子不聞乎、番易邇有二大士、伯氏曰竺方、仲氏曰雲石、損震互奏、鰹鏘乎, 之於三玄、新豐倡和之於五位、而後抑之揚之、拳之暘之、杖拂之、倡盆峻而和盆裾、而, 選頭首之材、欲選頭首材者、先選侍者之職、謂之立班小頭首、蓋以此也、而其職欲久、, 古之欲弘吾宗於天下後世者、先整叢林、欲整叢林者、先正住持之名、欲正住持名者、先, 若能仁氏拈華而倡之、大龜氏粲然而和之、少林安心而倡之、神光三拜而和之、大樹倡和, 〓乎儒釋、局乎禪文、膠乎事理、眩乎名實之分、而曰禪而用文不稱也則固、余乃〓童子, 赤松、金華兩山之間、寔禪文兼備、儒釋並通、而妙乎用文者也、上人于以詢焉、則或者, 久則朝親暮炙、砥礪淘冶、厥材底于大成、是以慶喜侍佛者二十年、香林侍〓陽者十八, 童子曰毛頴、代余進曰、固哉或者之言也、原夫道之充乎中者曰心、昭乎外者曰文、施乎, 賀侍者頌序, 十四, 序, 二寺ニア, 祖裔支山, 寶林法雲, 南朝正平二十三年北朝應安元年六月二十二日, 三七九

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• 十四
• 序

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• 二寺ニア
• 祖裔支山
• 寶林法雲

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• 南朝正平二十三年北朝應安元年六月二十二日

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• 三七九

注記 (23)

• 1625,724,78,2212以昭乎外而用乎文也、惟佛心宗、雖曰教外、至乎師資授受之際、莫不假於斯文而倡和、
• 1164,735,80,2239而又禪書以文名、若雲門文偃、〓林文遠、清涼文盆、〓潭克文者、固亦多矣、吁、昧者
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