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旨、露默未消、三國之法度、當代何閣哉事、, 起大儀之條、太以短慮之造意、可謂不便之次第事、, 袈裟哉、爰以二條院御宇應保三年三月廿九日、被下園城寺宣旨稱、當寺沙彌、自今以, 凡柔和忍辱者僧家之法度也、塔寺建立者諸佛之通勸也、雖然誡邪法之興行、勵正法之, 慈覺大師者、經衆僧之評定、〓一人之王種、既成三千一同之儡同、及兩所三聖之神訴, 一南禪寺縱雖爲禪林寺法皇御建立、及神輿入洛之大儀者、無是非之御沙汰可被破却之事、, 者、且顧彼寺之過分、且仰冥應之深意、公家武家共以雖被加一往之屓、不可及再往, 榮昌者、明時之所感、先哲之所好也、因茲仙豫國王者、談覺徳比丘、害五百之教敵、, 夫禪律聖道雖異、登壇受戒以後居比丘位、被許三衣、而禪僧等恣登當山遂受戒節、汗, 大僧名、奉持袈裟、所謂袈裟者、則受戒守護冥衆所座也、若止此戒者、有何故歟可懸, 後、如舊於延暦寺宜令受戒、不然者可略袈裟、爲沙彌故、于時隆季卿奉也、一人之天, 被致武家之屓者、只可爲一時之對治、不可及重事之義勢、嗚呼執蝸牛之少閣、招蜂, 一五山禪僧等、忽令一味同心、八宗者悉爲邪法之由令申之、停止當山受戒、永可抑留三, 眼前之振舞也、被催内心不調之造意、及外儀放埓之結構者歟、但雖集千萬之闇證、不, 衣事、, ノ建立タ, 龜山法皇, リト雖干, 南禪寺ハ, 戒ヲ停止, 五山禪僧, ノ當山受, シ三衣ヲ, 抑留スベ, セラルベ, 神輿入洛, セバ破却, シ, 南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日, 一七
頭注
- ノ建立タ
- 龜山法皇
- リト雖干
- 南禪寺ハ
- 戒ヲ停止
- 五山禪僧
- ノ當山受
- シ三衣ヲ
- 抑留スベ
- セラルベ
- 神輿入洛
- セバ破却
- シ
柱
- 南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日
ノンブル
- 一七
注記 (30)
- 827,689,60,1110旨、露默未消、三國之法度、當代何閣哉事、
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