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此峯者、速至四徳之直道云云、可貴々々、可敬々々、, 尚以請天台之正法、東土迷徒豈不歸當山之佛法哉矣、, 彼僧問曰、大唐有天台教迹、〓堪簡邪正曉偏圓、可能譯之將至此土耶云云、西天高僧, 一當山者日本第一爲佛法繁昌靈地事、, 傳教大師有御物語、因茲此山有飛來峯名、由緒異于他、又同大師御時、地天成半身之, 臨、辨才天女〓一足而垂應、是以三寶住持抄云、謬容斯洞者、永離三惡之嶮坑、毀攀, 一神輿入洛雖及數度、被召諸國之軍勢、欲及防戰之沙汰之條、先例未勘及之事、, 肝者歟、此上者、衆徒等依何惜身命、依何重公儀、只爲一旦芳契之主從、依義輕命、, 新法、被巧滅顯密之法燈之條、宛如師子虫食師子、共命鳥害共命、後悔立至、先非銘, 勇士、構魚鱗鶴翼之陣、不漏供奉之大衆、振星施電戟之威、可害數萬之神人云云、但, 吾山衆徒爲達訴訟、頂戴神輿、參入帝闕者故實也、先規也、而限當御代、被召諸國之, 化現、固結界之誓約、山王顯靈山之儀式、示衆生之得盆、加之淨名居士、持香爐而來, 樂、被詣靈鷲山、引無數衆、蘇息此峯、併示佛法繁昌之靈地云云、此旨白鬚大明神竭, 滿山之群侶更非所恐、是併朝儀既依有雲之政化、被欲陰日吉之靈光、武家又依有私之, 謹〓舊規、釋迦如來法華講説時、自東方淨華宿王智佛所、妙音大士調八萬四千之妓, 南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日, テ神興ノ, 勢ヲ召シ, ス洛ヲ防, グハ先例, 諸國ノ軍, 靈地, 叡山ハ日, 本第一ノ, ニ背ク, 二六
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- テ神興ノ
- 勢ヲ召シ
- ス洛ヲ防
- グハ先例
- 諸國ノ軍
- 靈地
- 叡山ハ日
- 本第一ノ
- ニ背ク
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- 二六
注記 (26)
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