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中給之由宜令言上、者, 供奉練磨大他、旁以可爲其仁、早可被所望候也、謹言、, 御氣色如此、範家恐惶謹言、, 自不傳秘密之奧義、成如此之望、爲法爲世實不便之事候、委尋子細可令忿, 能左右申候、件法傳受寶心・宗命・寛宗候早、此三人之中可被補彼蝋候云、, 公私事皆悉付屬寶心阿闍梨候早、其中太元事欲讓与寶心之處、病忽責不, 法眼寛宗太元法阿闍梨望申之由令申、御能學其道〓、近代人雖備受法之名、, 太元法事、理性房之流不能左右之上、大僧正之傳又悉授申候早、就中多年, 攝津法橋御坊, 十二月廿日右大辨範家, 四日在判, 状案, ノ奥義ヲ傳, 〓權僧正成, 近代受法ス, ト雖モ祕密, 〓僧賢覺書, 〓後白河天, 寶心等三人, 任サルベシ, 兩流ヲ傳フ, 賢書状案, 賢覺定海ノ, 皇綸旨案, ノ中ヨリ補, ヘズ, 醍醐寺文書之六(一〇九八), 九四
頭注
- 状案
- ノ奥義ヲ傳
- 〓權僧正成
- 近代受法ス
- ト雖モ祕密
- 〓僧賢覺書
- 〓後白河天
- 寶心等三人
- 任サルベシ
- 兩流ヲ傳フ
- 賢書状案
- 賢覺定海ノ
- 皇綸旨案
- ノ中ヨリ補
- ヘズ
柱
- 醍醐寺文書之六(一〇九八)
ノンブル
- 九四
注記 (28)
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