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像圓融一心三觀譬喩顯也云耶、一念三千時又用鏡像譬耶、此時三千衆徒集大講堂、各々出異, 義、其時源信和尚云、一念三千觀、是唯佛與佛境界、圓人見實證也、譬可比事無之、故泰宗皇帝, 非汝無由傳、非我無可授者、云畢以此書授源信和尚、其夜曉天方逝去、源信和尚授覺超、, 〔漢光類聚〕一今人意鈍事, 〔漢光類聚〕三夫一念心起事, 於中一念三千觀、大師内證祕行也、然何故日域高師、一心三觀、非口決難知、非譬難解、故以鏡, 應和三年、智興内供奉從丹州登山、擧疑問云、一念三千、一心三觀、倶圓頓止觀要行也、而, 泉清流十一的師、得最澄深義五代孫家、法華略玄文句要義同明經旨、止觀心要直述大師自己、, 于時大治三年七月十七日、延暦寺沙門忠尋記之云々、, 覺大師、慈覺大師授惠亮和尚、惠亮和尚授滿賀和尚、滿賀和尚於横川普賢道場、以此書授良源, 可例同、名同義異也云々、, 〓、物至美者、非譬喩境界云、以之例知、一念三千觀、非鏡像圓融所譬可得心、譬一心三觀、尚是, 僧正、良源僧正寛和元年正月二日初夜、於總持院影像前、以此書授源信和尚、其言云、我受子、, 「御廟大師最後時、楞嚴院和尚授止觀法門云、摩訶止觀中所集諸法名義、以權實本迹意不, 寛仁元年六月十日, ○中, ○上, 略, 略, ○上, ○中, 略, 〇, 上, 良源ニ摩訶, 上觀ヲ受ク, 良源ニ止觀, 心要ヲ受ク, 二八八
割注
- ○上
- 略
- ○中
- 〇
- 上
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- 良源ニ摩訶
- 上觀ヲ受ク
- 良源ニ止觀
- 心要ヲ受ク
ノンブル
- 二八八
注記 (29)
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