『大日本史料』 4編 5 建久６年９月～９年１２月 p.268

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禮、所以爲我弟子者、謝大師法恩、瞬目莫違、與彼孫弟篤行和合、乃至所得法文、, 當、仍永可附山門之旨申請云々、加之彼寺住侶訴申行慶僧正別當職之時、宜, 僧徒永棄本山幽寂、偏交聚落喧雜、既非住山修學之質、何爲圓宗學徒之員、又, 恩、爲〓持院檢校者、護慈覺大師之遺誡、未曾一念以非法行、念々存知如在之, 圓宗僧徒、何被抽賞彼寺別當哉、其故何者、傳教大師遺誠云、尋我法華宗元由, 分宗之權實者也、而彼寺僧徒、既背圓頓大戒、受迂廻小禁、欲謂之圓宗末葉、禀, 我圓宗者乘戒相備、目足無缺、夫戒者運善之初章、却惡之前軍也、由戒之大小, 偏懷破僧之誑心、永失和順之儀式、全非智證之遺弟、寧爲天台之學侶乎、猥稱, 木叉於邊小之戒場、欲謂之法相餘流、假研精於頓大之學窓、乘戒乖角、其奈攝, 證據惟多、〓帶寺僧之寄附、豈非規模之證據乎、而至園城寺住侶者、猶不足爲, 者、初靈山、次大蘇、後天台也、是故我宗學者、當爲國家必山修山學云々、而彼寺, 王寺住僧牒送山門云、當寺昔者無別當職、延暦寺建立之後、申請公家、始置別, 任舊典附叡山之由申請云々、以住侶住人寄文爲諸寺諸社之所領、傍例非一, 屬何、以園城之住侶列圓宗之學徒、吾朝瑕恐在此事、智證大師起請云、余蒙朝, 必添大師達之恩海斷獨立自慢之計云々、彼既起等慢之邪執、猜慈覺之門徒、, 建久七年十月二十八日, 起請, 智證大師, 建久七年十月二十八日, 二六八

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• 智證大師

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• 建久七年十月二十八日

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• 二六八

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