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死穢延引之由、去夕被仰下云々、仍予不及神事, 何可稱齋戒乎、然而古來行來之例、尤可尋決者也, 有此思惟、仍伺申入法皇御氣色之處、兩説共以被用來歟、然而禁中抄説尤有, 毎日神拜事、如禁中抄, 誠有其謂歟者、朕案之、事鬼神之道、敬而遠之、屡斯黷者也、縱爲毎日不闕之儀, 其理歟之間、御在位之時多被用此説也、所詮宜決所存者、仍自今日略拜啓事, 不能行神事、又不及解齋、重輕服等人不參入者、於道理者此所已穢、此身又穢, 十九日己亥、抑穢中解齋事未詳決、先規又未勘得、或人云齋中穢出來之時、雖, 後冷泉院御代又然、而後三條上皇仰云、觸穢之時被啓事由無御拜云々此儀, 至于觸穢中、何拜宗廟神哉、尤可有黷鬼神之罪歟、年來雖依不停之儀、今度初, ○コノ後、吉田祭追行ノ事、二十八日ノ條ニ見ユ、, 十一月十八日戊戌, 由許也、, 〔京都御所東山御文庫記録〕, 者、延喜御記雖穢中、猶有御拜之由被載之、隨而, 々、, 〔師守記〕六十一月十六日丙申、天晴、今日吉田祭延引、依内裏犬死穢也云, 抑穢中, 南朝興國六年北朝貞和元年十一月十六日, ○中, 順徳院, 光明院宸記, 御抄, ○山城, 略、, 穢中神拜, ノ可否ヲ, 論ジ給フ, 南朝興國六年北朝貞和元年十一月十六日, 四四四
割注
- ○中
- 順徳院
- 光明院宸記
- 御抄
- ○山城
- 略、
頭注
- 穢中神拜
- ノ可否ヲ
- 論ジ給フ
柱
- 南朝興國六年北朝貞和元年十一月十六日
ノンブル
- 四四四
注記 (30)
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