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と如何候らん、, 後日披見或記, 之由思給候處、臨夜陰之間不見之遺恨也, 任文治例候者、可爲平禮候乎、於出衣者儉約沙汰之〓中、不可然候歟、立, 錦水引事、猶重可申談候、総轍之上ニ付杏葉事き、依人候やらん、次將な, 差別推之、今説叶道理歟、此段曾不存知、且爲右近之間用熊丸事舊了、-, 鴛丸之由存之、又仰曰、其事也所存如此、仍返答其旨之處、重問曰、兵衞衞門, 并大理所存又如此、而今度者左右差別之不審、就其若尋明歟、今日可見分, 御拜可申出候, 左右哉旨返答了、, 烏帽も不可苦候乎, 徳大寺前内府實時朝臣〓副事被談之、此事常不聞事也、但家例分明者、不能, 太非也、左右近衞師子丸、左右衞門熊丸、左右兵衞鴛丸也云々、以兵衞之無, 等左は師子丸、右熊丸也、當府兵衞、何無差別哉、鴛は左歟右歟、如何樣可存, 之處、此袍文事具注之、近代如實前卿説多分存候、此條, 成云々、此段未辨知之間、相尋候由承候、愚意之所存又如此、仍不是非之處、, 徳大寺前内府〓副尋事, 南朝正平五年北朝觀應元年十月十九日, 記、, 中右, 〓副, 南朝正平五年北朝觀應元年十月十九日, 九五六
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- 記、
- 中右
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- 〓副
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- 南朝正平五年北朝觀應元年十月十九日
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- 九五六
注記 (23)
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