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近世一邑支配, 同邑香取大明神境内壹反四畝廿四歩, 薩云々。見末山記也、, 同邑天滿天神, 天滿神夢參唐徑山無凖、已後世言渡唐天神、其神姿著直〓、手持梅一枝、從, 毎歳於當山祭祀不怠也, 或字作揖師、俗云、復庵和尚渡唐之時、神在船中、救狂浪之難、師皈朝之後、特, 祭祠于今不怠也、, 是倭國禪林多稱鎭守、當山稱鎭守豈可怪哉、里俗言櫓械天神、開山祖老渡, 唐時、異人司櫓械役、終無滄溟之患、因創神廣、設祭奠、稱鎭守其縁也、變敗後, 當山鎭守開山在世、香取神夜々參見于師、神感有餘、被需宗門相承血脈、應, 創大社、言揖師大明神其縁也、上古已來、爲當山鎭守、毎歳設齋奠、一邑者亦, 需付與、神酬之以龜井清泉、故結〓社、祭祀不怠也、師稱神號香取祐顯大菩, 一十七日、刻、南朝、河内觀心寺ノ一臈ヲ法印ト爲ス、, 觀心寺々僧一〓可爲法印、任申請可被宣下之由、可令下知當寺給之旨、天氣, 〔觀心寺文書〕, 二十七日, 南朝正平十三年北朝延文三年九月二十七日, 師平日崇之敬之其縁也、, 禪師在世之〓、數有神助、故, 後文屬, 當山、, 『癸, 亥、, 綸旨, 南朝正平十三年北朝延文三年九月二十七日, 四八
割注
- 師平日崇之敬之其縁也、
- 禪師在世之〓、數有神助、故
- 後文屬
- 當山、
- 『癸
- 亥、
頭注
- 綸旨
柱
- 南朝正平十三年北朝延文三年九月二十七日
ノンブル
- 四八
注記 (27)
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