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祕要抄、一見畢云云、, 依如影隨形之奉事、得其法被授其源妙者、先賢之常慣、後昆之美嘆也、況以, 末代浮生之身、受無上之深法、豈非今生之思出哉、師範憐愍之言訓、弟子生, 次寶戒寺和上之言、是又遣人々書状等、被載之。況寳戒寺和上之言、但可限, 々等倫所持之聖教等、表書奧書不可限一身哉、以之不可備附法之支證歟、, 此條荒凉之申状也、傳受究第一大事之由申之、可爲今度重受之事歟、而今, 五千上慢之類哉、凡給仕勞功之言詞、爲其思出之文句、彌當方面目之至也、, 歟、此外猶有重々相承之次第、隔境界之條勿論也、以未得成已得之想、豈非, 一彼〓状云、於戒法之傳受、究第一大事之上者、寫瓶無所貽之趣炳焉也云云、, 度人々結縁之上者、不可限彼大徳一人、就中以第三度血脈之傳受、爲終極, 前之金句也、而以思出之言、非嫡弟之由、備具書訴申之條、髣髴之至極者哉、, 此段又同前、先師和上奧書之遺筆也、以之爭定附法之專一、如此奧書等、處, 彼方得度乎、爭令毘亂中邊之域、以寳戒寺和上之一句、爭可備爲門流之和, 案内之至、可足上察者也、, 一彼状云、一通者昌景上人就井戒藏記、勘録四卷、乃至寶戒寺和上所記四卷, 南朝正平十四年北朝延文四年二月五日, 書ニ關ス, 惠鎭ノ奧, 戒法ノ傳, ル説, 授ニ關ス, ル説, 三五八
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- 書ニ關ス
- 惠鎭ノ奧
- 戒法ノ傳
- ル説
- 授ニ關ス
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- 三五八
注記 (23)
- 653,713,60,570祕要抄、一見畢云云、
- 1107,720,81,2141依如影隨形之奉事、得其法被授其源妙者、先賢之常慣、後昆之美嘆也、況以
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- 406,715,73,2153々等倫所持之聖教等、表書奧書不可限一身哉、以之不可備附法之支證歟、
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