『大日本史料』 6編 22 延文3年9月～延文5年正月 p.387

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白色爲正時、須舒手見掌文分明、始得食粥、, 如和尚、惟魯靈光歸然獨存、又能謙下如此, 然超宗又越格、靈龜孤頂太嵯峨、壓斷須彌衝碧落、夫之謂、高峯直下的骨孫佛, 室玉葉金枝、叢林砒霜〓毒、學海波瀾渺〓、何曾留元字脚、嗣天龍不旨天龍、果, 繹崖略、證以當時諸老遺文、名曰前聞記、永源寂光禪師嗣佛燈、有師眞賛曰、皇, 司、一宵與客聯詩、困甚就寢過了、五更禪頗爲智海所訶、從茲誓不蓄枕子、師主, 慈禪師眞面目、又鹿王國師之言曰、先師門下齊仰老師、猶如靈山會上獨推迦, 師夜坐丈室、纔入監睡三昧、即易位以警之、謂左右曰、智海住瑞峯、那時我爲侍, 照〓部樹身、天作黒色、二日照樹葉、天作青色、三日過樹、天作白色、三色中取, 四分律云、明相出時、即得食粥、明相未出、即是非時、婆沙論云、明相有三、初日, 三會凡九年、日掃塔塵者三、君帚曰、斯吾職分也、雖將軍源公親詣請普説、而稱, 回古道之顏色者師有焉、佛日先師在雲居日、從容擧祖翁行業、示余甚詳、令追, 喫粥、老僧何病之有、至今臨川曉鐘雖絶、開靜待明者師遺範也, 初住臨川、一日粥早、師不展鉢、首座以爲不安侯之、師曰、古規不云乎、掌文見而, 疾讓人、諸名宿過訪、則送至門首、以當回禮、南禪東陵和尚致書云、當今老尊宿, 盖以身爲舌、説比丘事、能, 收在慈濟, 東陵手翰、, 南朝正平十四年北朝延文四年二月十六日, 三八七

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• 收在慈濟
• 東陵手翰、

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• 南朝正平十四年北朝延文四年二月十六日

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• 三八七

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