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實也、廼之乎樗櫟之林、〓駘之群、雖實其手猶虚也、今顧子所求、不獲於他、而獲於我、, 之其厩、而虚其手而歸者、蓋求之之道、未至焉耳、非無良材也、非無駿馬也、繼欲其手之, 乎、又況空華吾所重也、豈有不聽之命也哉、於是乎言、貞治丙午八月廿有二日、良中書, 道、斯宗工提唱之作、所以興也、其言於無言者、蓋源於鷲嶺之拈華也、其流東漸、派列, 於弗獲已爾、然耳其言目其書、而體其道者、又加稠焉、嗟夫今之世、能離言而明道者之不, 奚異彼哉、然而蓬〓之室、穩於露坐、〓段之乘、健於歩行、則吾之爲子序之、不愈闕之, 有言之於撃〓者、有言之於〓毬者、有以指以拳、以面壁而言之者、若是之儔、不可勝, 也、〓是觀之、道之無言也昭々矣、次焉則電其機霆其舌、其辯懸河、其書充棟、此皆出, 至道無言也、然不假乎言、則莫克顯其道、故善言々者、能言無言、以啓迪群迷、俾達于, 紀、爲師者既若此、故學者亦能離乎言而悟焉者夥矣、靈雲之於桃、香嚴之於竹之類是, 枝分、波騰岳立、其間徳崎氏・臨濟氏、尤其傑然者也、或言之於棒、或言之於〓、其佗, 多見也、學若東陵禪師者、有元之碩徳也、嘗航海而來、以洞上宗旨、播於本朝、其説也、, 東陵和尚語序, 東陵和尚語序中大本, 于杉隱之藏密軒、時試福壽新筆、, 中大本, 南朝正平二十三年北朝應安元年十一月二十日, ○大本中禪師外, 集、異事ナシ、, 寓ス, 永〓ノ法, 藏密軒ニ, 語ニ序ス, 南朝正平二十三年北朝應安元年十一月二十日, 一二四
割注
- ○大本中禪師外
- 集、異事ナシ、
頭注
- 寓ス
- 永〓ノ法
- 藏密軒ニ
- 語ニ序ス
柱
- 南朝正平二十三年北朝應安元年十一月二十日
ノンブル
- 一二四
注記 (25)
- 1714,651,62,2220實也、廼之乎樗櫟之林、〓駘之群、雖實其手猶虚也、今顧子所求、不獲於他、而獲於我、
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