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遠矣、少林老人亦來本朝、餘棺衣矣、然今尊也身棺共失、莫測其由者也、一日泉舜侍床, 住坐臥、隨縁々起、謂之始覺、雖此心運動遷移、其性亦不可動、三世常住、本有本法、, 餘帖、剃髪度人及于千輩、寔北林中興伊人哉、伊人哉、, 謂之本覺、〓溪曰、隨縁不變、故名爲性、不變隨縁、故名爲心、々之與性、水波之異、, 立義之時、爲題者、應安二年己酉十二月廿五日、示疾告寂、俗年八十二、門子欲納于棺, 寺、拜堂巡禮、是則祖師幸尊・先師泉公代々爲學頭、仍經暦焉、寺衆相對、共談台密、, 異于餘人、雖許寺役、十二月十日、入洛都、告本寺再興於公武、三年十二月、亦乘牛車, 更無別躰、始本亦然、或從知識、或從經卷、若得始覺、還同本覺、心即是性、々即是, 下、問曰、始覺本覺、其意如何、尊答曰、二覺元在一念之中、前念後念、彼此動作、行, 而入武家、訴本寺修造、延文三年、法勝寺三十講勅召尊、于時法印權大僧都、又法泉坊, 康永元年、補五月谷堂、, 葬之夕、忽然失所在、終無舍維也、彼普化和尚自入棺、掲棺視之、已不見、唯聞鐘聲漸, 心、水波維一、始本不二、以之爲吾宗面目、於是乎舜汗流省悟、夫尊寫顯密聖教、數千, 順贈左府尊氏之武命、左府又歸尊之徳耳、暦應二年正月、爲武命, 學頭、是亦代々例也、夫勸學院談義讀申輩、, 講摩訶止觀、, 祇圓并尊也、十月、尊與衍舜拜衍師、傳受六九之祕法、五年, 六月峯堂, 二月、入金龍, 南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十五日, 最福, 日條參看、, 年正月十六, 三條坊, 康永, 法花, 山寺, 門亭、, 應三, 寺、, 元、, ○暦, 爲ル, 法泉房竪, 金龍寺ニ, 十講ヲ勤, 止觀ヲ講, 谷堂峯堂, 法勝寺三, ナル, 棺葬ノ奇, 異, 教ヲ寫ス, 入寺ス, 顯密ノ聖, 義題者ト, 亭ニ摩訶, 尊氏ニ歸, 依セラル, 三條坊門, ノ學頭ト, ニ及ブ, 度者千人, ズ, 南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十五日, 一二八
割注
- 最福
- 日條參看、
- 年正月十六
- 三條坊
- 康永
- 法花
- 山寺
- 門亭、
- 應三
- 寺、
- 元、
- ○暦
頭注
- 爲ル
- 法泉房竪
- 金龍寺ニ
- 十講ヲ勤
- 止觀ヲ講
- 谷堂峯堂
- 法勝寺三
- ナル
- 棺葬ノ奇
- 異
- 教ヲ寫ス
- 入寺ス
- 顯密ノ聖
- 義題者ト
- 亭ニ摩訶
- 尊氏ニ歸
- 依セラル
- 三條坊門
- ノ學頭ト
- ニ及ブ
- 度者千人
- ズ
柱
- 南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十五日
ノンブル
- 一二八
注記 (56)
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