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者、未拜堂長者入寺の事者、自元不申宗家者依難叶令啓了、至談義日數并延役・在所, 趣可申止之旨治定訖、, 例如然、是皆衆中沙汰也、全非寺務沙汰之上者、云流例云年内日數、於寺外宿坊急速, 志難默止之上者、任衆命、於外院宿坊可被勤仕談義之條、不可有子細旨、領状了、隨, 道尤興隆也、但今度之儀、就不動堂座席并大禮以前未拜堂入寺事、再往啓于寺務、隨, 始行之條、不相觸寺務者、可背時儀歟、忿今日可申者也、若如先度可伺叡慮之由被仰, 而始行日限可爲來十九日之旨被定了、此等之趣披露之處、御願不可有闕怠之段、爲學, ・始行日次等者、必不仰寺務の、只爲學衆等沙汰、學頭或病氣或窮屈等之時、於住坊, 可遂行之由、勅會無違依之様、得其意可申、若尚可伺叡慮之旨有返答者、堅以已前之, 後宇多院御願之隨一勸學會御談義懃仕舊の、頼寶法印・弘縁法印・呆寶法印等也、流, 而廣可被の諸門跡由之旨勅答の被仰之處、依年内日數相迫、不相待彼御左右、於外院, 横之煩辭退之處、拘承之條、衆中御沙汰之次第、不知所謝、且可謂眉目歟、猶々學衆芳, 弘雅寛覺他住、成聖他住、親運道憲亮忠禪聖他住、賢耀他住、義寶不賢寶實, 同十一日, 南朝文中二年北朝應安六年十一月二十三日, 例也, 講スベキ旨, 領状ス, 全海衆命ヲ, 再度ノ奏聞, ニ及バズ開, 寺務ニ申ス, 南朝文中二年北朝應安六年十一月二十三日, 三四七
頭注
- 講スベキ旨
- 領状ス
- 全海衆命ヲ
- 再度ノ奏聞
- ニ及バズ開
- 寺務ニ申ス
柱
- 南朝文中二年北朝應安六年十一月二十三日
ノンブル
- 三四七
注記 (24)
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