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由、以禪舜法眼巨細可申之旨治定訖、, 拜堂入寺題目、就彼篇目再往申寺務上者無力、外院道場事可被伺申之旨被仰之段、不, 目、再往爲寺務方已及上聞、此上者外院談義事、是又爲寺務私難致計沙汰、宜任叡慮, 引、年内日數相迫候、此會草創以來更無退轉之處、至當年難被貽闕怠之例候歟、然者, 々養法例哉之由、寺家先申入畢、被尋諸門跡廣可被經御沙汰云々、仍彼大會于今延, 背理歟、年内日數相迫之間、の延引之條、爲談義難儀之至極也、急速可有申沙汰之, 一冬季傳法會事, 者、道場等可爲學衆中沙汰、然而今度之儀、自最初母屋座席事、至未拜堂入寺之篇, 以昨日衆議之趣參寺務之處、理性院僧正對面、傳法會御談義事、寺務曾不存知之時, 院僧正堅返答訖、此趣披露之處、誠今度沙汰之次第、啓宗家之條、衆中所存者雖爲の, 之條、理之所推也、載状可令申、忿可奏聞云々、重々不可被伺上聞之由雖令申、理性, 成頼曉常全他住、教遍教深, 東寺秋季傳法會の事、學頭僧正全海加任于長者、大禮以前依不遂拜堂、可被准御影供, 於外院道場可執行彼會之由、經沙汰候、且勸學會談義、頼〓・弘縁兩法印爲學頭、於, 南朝文中二年北朝應安六年十一月二十三日, 勸學會談義, ヲ進ム, 事モ叡慮ニ, 寺務ニ書状, 寺務ノ意見, 任スベシ, ノ例准據タ, ルベシ, 外院談義ノ, 南朝文中二年北朝應安六年十一月二十三日, 三四八
頭注
- 勸學會談義
- ヲ進ム
- 事モ叡慮ニ
- 寺務ニ書状
- 寺務ノ意見
- 任スベシ
- ノ例准據タ
- ルベシ
- 外院談義ノ
柱
- 南朝文中二年北朝應安六年十一月二十三日
ノンブル
- 三四八
注記 (26)
- 728,748,56,931由、以禪舜法眼巨細可申之旨治定訖、
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