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閑夷曠、以道自樂、故其言也出乎性情之正、而不墜於庸俗、誦之讀之、使人清耳, 以末技少之而已耶、故漢魏六朝之下、至於唐宋以來、大夫士之尚於詩者特盛、, 所爲詩、凡若干篇、其徒等聞、哀爲一帙、題曰蕉堅藁、來求余序其卷首、余謂、禪師, 廟朝廷會盟燕享、贊頌功徳、被之於絃歌、奏之於金石者哉、以斯論之、詩者其可, 艘、泛滄溟、來中國、客于杭之千歳〓、依全室翁以求道、暇則講乎詩文、故禪師得, 詩之去道不遠也、蓋其繋風俗、關教化、興亡治亂、足以有徴、勸善〓惡、足以有誡、, 故閭巷思婦之賦、田野小子之作、其言出於性情之正者、而孔子亦取焉、况夫郊, 亦玩物之一端也、吾浮圖氏於詩、尚之者猶衆、晋之湯休、唐之靈徹、皎然、道標、齊, 三住名刹、據大床座、以直指之道、開示學者、望重於海内、禪師之〓於詩、猶土〓, 詩之體裁、清婉峭雅、出於性情之正、雖晉唐休徹之輩、亦弗能過之也、禪師平生, 巳、宋之惠懃、道潜、皆尚之而善鳴者也、然其處山林草澤之間、烟霞泉石之上、幽, 目而暢心志也、蓋亦可〓矣、日本絶海禪師之於詩、亦善鳴者也、自壯歳挾嚢乘, 然有一以風雲月露之吟、華竹丘園之詠、留連光景、取快於一時、無補於世教、是, 耳、况夫以蕉堅擬之、爰肯〓泥於吟詠者哉、無非游戯三昧而已也、噫爲禪師之, 〔蕉堅稿, 婉峭雅, 詩品ハ清, 蕉堅稿ニ, ヲ整理ス, 明僧道衍, 等聞遺稿, 序ス, 應永十二年四月五日, 九九
頭注
- 婉峭雅
- 詩品ハ清
- 蕉堅稿ニ
- ヲ整理ス
- 明僧道衍
- 等聞遺稿
- 序ス
柱
- 應永十二年四月五日
ノンブル
- 九九
注記 (24)
- 923,707,69,2194閑夷曠、以道自樂、故其言也出乎性情之正、而不墜於庸俗、誦之讀之、使人清耳
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