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而住、子者紹繼爲義、以三歸七衆、制御情塵、以續佛種、故曰淨住子也、宗門有一事、, 初靈感寺按法立壇、長眉僧隨喜讃嘆、然則壇之應法者、勿過此焉、昔丹陽尹何尚之、謂, 同三年、取鎌倉圓覺寺佛牙舎利, 取于淨住子淨行法門者也、言淨住者、即布薩之翻名、布薩天言淨住、所謂淨身口意如戒, 而戒法未備、曇摩迦羅三藏於洛陽出僧祇戒、心立大僧羯摩法、復是支那立壇之始也、唐, 所以利濟於天下億兆也、今當忌日、先庚擇日、院頭設説戒之儀、淨侶列坐聽之、其儀式, 使者乃東英長老也、關東都元帥氏滿公不克, 持此風教、以周寰區、編戸億千、則仁人百萬、是乃坐致太平之謂也、然則公一人受戒、, 問、長老爲誰、僧曰、當寺開山宣律師也、應現隨處、今出于日本稱實朝者是也、實朝覺, 胡跪、頭見而笑之、便與剃髮、方與説戒法、丹霞乃〓耳而去、公久信教外有別傳之旨、, 至宋、安置之於京之能仁寺、其後日本國右府將軍實朝、夢遊于能仁、因見長老説法、向傍僧, 宋文帝曰、夫百家之郷、十人持五戒、則十人淳謹、千室之邑、百人修十善、則百人和睦、, 固拒焉、究此佛牙來由、北天王太子那〓獻于南山宣公者也、即佛右邊上頷一牙也、自唐, 是言則公取之於東大延暦二大寺、有旨哉、凡立壇得戒者、漢魏之僧尚無焉、雖剃染成形, 丹霞初參石頭、々一日〓佛殿前草、大衆童行各備鍬钁、唯丹霞以盆盛水洗頭、於和尚前, 其祝髪受戒、豈局於教肆耶、必有〓耳之作略也耶、, 是月ノ條參看、, ○應永三年四月, 圓覺寺ノ, 佛牙舍利, ヲ求ム, 應永十五年五月六日, 三五
割注
- 是月ノ條參看、
- ○應永三年四月
頭注
- 圓覺寺ノ
- 佛牙舍利
- ヲ求ム
柱
- 應永十五年五月六日
ノンブル
- 三五
注記 (23)
- 1098,577,68,2223而住、子者紹繼爲義、以三歸七衆、制御情塵、以續佛種、故曰淨住子也、宗門有一事、
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