『大日本史料』 8編 6 文明4年12月～同5年8月 p.532

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爲人所強、不得一向杜絶、蓋多生綺語之餘習歟、此皆駁雜無實之説、終無一字, 黼〓宗教焉、抑不能乎不爲乎、曰不能也、又不爲也、夫如明教覺範、或爲僧中此, 者乎、一夕客來、偶見此集曰、夢有四種其一則無明熏習也、又了義經不云乎、此, 藏、無可與語者、惟臥榻側雲從之爾、於是乎平昔師友齒牙之餘、耳剽而未決疑, 如〓有驥一毛哉吁今已耄矣、悔之何及焉、文正丁亥秋、都下大亂、予寓于北岩, 日本與震旦相通、盖始於垂仁天皇之代乎、其通書信、則推古朝聖徳太子自製, 無明者非實有體、如夢中人、夢時非無及、至於醒了無所得、然則夢已與無明同, 者、時々上心、紛紜恍惚如夢寐然、且記一二、名曰臥雲夢語集焉、爲之猶賢乎己, 一無所得也、今示人以無所得法、無乃非乎、予曰、唯此無所得、予所取也、凡世出, 世、苟以無所得爲得、則治亂存亡苦樂逆順一切二邊境界、那事不易消遣哉、此, 〓文明二年龍集庚寅孟夏初吉、臥雲八十老衲瑞溪周鳳書于北岩慈雲、, 郎、或爲天下英物、不可得而學焉、雖然師其迹而彷彿萬一、則縱不得蹄驥、何不, 即夢中佛事、亦名夢中在〓法門也、子欲原予夢、且坐喫茶、々未點客既退矣、于, 〔善鄰國寶記〕善鄰國寶記序, 隋國答書焉、予録兩國使者、及禪教名師搦來年月、乃至近時往返之書、號曰善, 寓ス, 善隣國寳, 北岩倉ニ, 京都ノ戰, 亂ヲ避ケ, 記序, 文明五年五月八日, 五三二

頭注

• 寓ス
• 善隣國寳
• 北岩倉ニ
• 京都ノ戰
• 亂ヲ避ケ
• 記序

柱

• 文明五年五月八日

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• 五三二

注記 (23)

• 1796,623,74,2198爲人所強、不得一向杜絶、蓋多生綺語之餘習歟、此皆駁雜無實之説、終無一字
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