『大日本史料』 8編 29 延徳元年10月～同年12月 p.68

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二教之中、遊戯自在、與奪縱横、故見人差排不得之處、開大口罵來、不容接此角、豈不, 動、屡遷之旨返常合道也、如何與應無所住而生其心、合得成一塊、彦沖非但不識佛意、, 住而生其心與易之屡遷大旨同貫、未敢相許、若依彦沖差排、則孔夫子與釋迦老子殺著、, 業、莫謗如來正法輪、故經云、不應住色生心、不應住聲香味觸法生心、謂此廣大寂滅, 是也無、故圭峯云、元亨利貞乾之徳也、始於一氣、常樂我淨佛之徳也、本乎一心、專一, 妙心不可以色見聲求、應無所住、謂此心無實體也、而生其心、謂此心非離眞而立處、, 氣而致柔、修一心而成道、此老如此和會、始於儒釋二教、無偏枯無遺恨、彦沖以應無所, 買草〓始得、何故、一人屡遷、一人無所住、想讀至此、必絶倒也、亦庵謂、呆罵天於儒佛, 應無所住而生其心爲一貫、又引寂然不動與土木無殊、此尤可笑也、向渠道欲得不招無間, 亦不識孔子意、左右於孔子之教、出沒如游園觀、又於吾教深入閲域、山野如此杜撰、還, 立處即眞也、孔子稱易之爲道也屡遷、非謂此也、屡者荐也、遷者革也、吉凶悔吝生乎, 快也哉、余未學易以前、爲宗端兄講一遍、於此書其文理雖無可疑者、至此猶隔〓爬癢、, 大惠禪師長書答劉寶學彦修之書中、有謂曰、彦沖引孔子稱易之爲道也屡遷、和會佛書中, 其爲易之日、有意引此爲證矣、然而事急不遑檢閲、今夜抄此章、不可不并按、而熟視, 延徳元年十月二十八日, 推ス, ヲ難ズルヲ, 宗呆ノ彦沖, 延徳元年十月二十八日, 六八

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• 推ス
• ヲ難ズルヲ
• 宗呆ノ彦沖

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• 延徳元年十月二十八日

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• 六八

注記 (20)

• 403,668,59,2237二教之中、遊戯自在、與奪縱横、故見人差排不得之處、開大口罵來、不容接此角、豈不
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