『大日本史料』 12編 31 元和五年七月～同年十月 p.506

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觸吾心之憤俳也、啓發之縁、亦應相値、而自立之功、固不可誣也、不然、上堂者不, 孔子曰、學則不固、然則無心者、豈非立志之方、而固者、是立脚之則乎、吾子誠能, 之境、則行住坐臥、純一直心、安閑恬靜、虚融淡泊、向之所謂神通妙用者、將於是, 暇、而反爲道不同者謀焉、無乃犯聖人之戒、而自陷於異端之歸乎、然贈人以言、, 仁者之事、而吾之言、固不能發明於子之道、僅足爲他日面目之資、則亦韓子留, 由無心、以充所立之志、致刻固、以達所立之脚、他日上證如如之躰、而優入三昧, 未始不由於自立、而自立者、固所以爲妙用之地也、是豈非吾子有取於立之之, 衣之意而已也、庸何傷乎、但生分區域、別期又迫、不得托契於白蓮社中、而共此, 孔巖後人山前荷〓翁書于天瑞寺之東寮、, 孟子曰、能言距楊墨者、聖人之徒也、子釋氏之流、而我聖人之徒、方當距之之不, 方外之遊、則又吾二人之恨也、他日相思、其亦有記於此乎、萬暦庚寅陽月之晦、, 我事、在法會者、皆可以得道、而有契不契者、庸非先立、其在我者哉、然則妙用者、, 啻數十百衆、而聽言而符契者、僅一二而止、若果盡在於法師之機發、而都不干, 義乎、雖然一有繋念、便成心病、不免作輟、一簀即虧、故孟子曰、必有事焉而勿正、, 乎在、而柴立二字、特爲魚蟹之筌蹄、豈不快活也哉、噫、孔子曰、道不同不相爲謀、, ○許箴之等、大徳寺ニ館スルコト、, 天正十八年七月十九日ノ條ニ見, 元和五年九月十二日, 五〇六

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• ○許箴之等、大徳寺ニ館スルコト、
• 天正十八年七月十九日ノ條ニ見

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• 元和五年九月十二日

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• 五〇六

注記 (19)

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