『大日本史料』 1編 3 延喜元年11月～8年雑載 p.291

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眷眷於潮也、然有其廟則神其吐諸、菅相宜排斥異端也、然有此圖則神其寓焉、, 即非是、而矧於此圖乎、誠可廢也、雖然古人立石刻木、而事之則神猶棲於此、亦, 求自附於吾儒者、吾安不知辨圓之僞夢乎、抑又安不知其徒之自名自託、自私, 其誤也、五髭鬚其非伍子胥、而小面美髯亦韓熙載而已、且君子謂、小影差一毛, 非無其理、神之享于有求、應于有誠、譬如鑽木而得火、無所不在焉、是故昌黎不, 自利、而妄爲之説乎、或曰、子有何据而爲此言乎、曰、吾据人之心而言之耳、心者, 售其術、世之人未之察也、彼見右丞相之爲本邦人物之雄偉、而人之皆敬而崇, 亦人也、豈無同然之心哉、蔽于自私自利而不見也、況菅相乎、至於同此心者、其, 之爲害也、人之易惑也、振古有之、度會大神宮者、本邦之宗廟也、而曰毘盧遮那, 告于行基、片岡山餓人、蓋當時之隱逸也、而曰菩提達磨遇于太子、如此事蹟、不, 神明之舍、而神者聡明正直而壹者也、無古今無遠近、人心之所同然者理也、彼, 遑枚擧、皆是浮屠好事者之爲、而牽合附會、依頼憑託、以神其姦、藏其惡、逞其邪、, 神被此名也久矣、吾不得不辨焉、曰、然則此圖可廢耶、曰、固然、畫者之失其眞承, 待聖人復起而不疑也、何恤人之信不信哉、神則吾知其必不參範老之禪也、使, 之、彼又其心甚慕之、是以依託而夸世鳴國、至於誣神、蓋若此所謂佛學、未嘗不, 渡唐天神, ノ妄説ヲ, 辨ズ, 延喜三年二月二十五日, 二九一

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• 渡唐天神
• ノ妄説ヲ
• 辨ズ

柱

• 延喜三年二月二十五日

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• 二九一

注記 (20)

• 263,641,73,2219眷眷於潮也、然有其廟則神其吐諸、菅相宜排斥異端也、然有此圖則神其寓焉、
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