『大日本史料』 8編 34 延徳2年正月 p.237

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坐魏嶺九年、一夕深雪中被ケ無手人拾得、遞代承襲、屆于後世、五家七宗、各傳爲珍、, 著、頭々物々、無有不是、且道、得ケ什〓、如此奇特、不見初祖西來之日、白衣僧官, 柱若是無説無聞、喚作空生得〓、喚作空生得、則天何不爲露柱散花、畢竟道、所以散, 易一絲毫許、名爲見性成佛、然後七縱八横、自由自在、信手拈來、信足踊出、信口道, 其有聲者、文字語言、雖云説溢海藏、總無不可、寧稱祖師門下客、却向鬼窟裡作活計, 雨、四花在這裡、〓了黒山下一類衆生、教他錯認定盤星、肇法師、唯見他悟處而已、, 爲外道、肇法師雖是ケ經論座主、而不滯在無言無説處、曰、空生在岩中宴坐、感得天, 活開正眼、須是分明、山僧敢問諸人、無説無聞、若是般若、露柱豈不是無説無聞、露, 抛下一ケ無孔鐵鎚、不覺寶珠百雜碎、白衣僧官、猶未自知、祖收之、捏聚成團、渡江, 花者何、看々無説無聞之理、與自家神智斯柱、譬如撃皷槌與皷面斯柢住、而寂然無聲、, 問曰、如何是聖諦第一義、拈出一頭顆無價寶珠、欲與人看、祖答曰、廓然無聖、輕々, □、若論見性、則向衆生本有無明穀子裡、放開一線路、驀地透得、與從上諸聖、不移, 如一月印衆水、有僧問智門、如何是般若體、門曰、蛙含明月、僧又問、如何是般若用、, 其聲、即道、不是直指人心、見性成佛乎、夫以無言無説爲究竟、座主家所自呵責、配, 延徳二年正月七日, 二三七

柱

• 延徳二年正月七日

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• 二三七

注記 (16)

• 502,676,58,2200坐魏嶺九年、一夕深雪中被ケ無手人拾得、遞代承襲、屆于後世、五家七宗、各傳爲珍、
• 854,669,59,2192著、頭々物々、無有不是、且道、得ケ什〓、如此奇特、不見初祖西來之日、白衣僧官
• 1434,677,59,2187柱若是無説無聞、喚作空生得〓、喚作空生得、則天何不爲露柱散花、畢竟道、所以散
• 969,667,59,2190易一絲毫許、名爲見性成佛、然後七縱八横、自由自在、信手拈來、信足踊出、信口道
• 1202,674,59,2189其有聲者、文字語言、雖云説溢海藏、總無不可、寧稱祖師門下客、却向鬼窟裡作活計
• 1664,675,59,2152雨、四花在這裡、〓了黒山下一類衆生、教他錯認定盤星、肇法師、唯見他悟處而已、
• 1779,679,60,2179爲外道、肇法師雖是ケ經論座主、而不滯在無言無説處、曰、空生在岩中宴坐、感得天
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