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天理、收放心、爲學問根本、其爲文、如菽粟布帛之, 下其議論、而生於絶海之遐遠、而沈冥百世之豪傑、其亦幸而不生於中華名儒, 之列、與之上下其議論、而生於絶海之遐遠、而振發一方之盲聾、雖然若使日東, 之人、卒莫知有歛夫、莫知尊信此編也、則歛夫之志嗟已矣、夫其謂之不幸也亦, 可謂勤矣、嗚呼歛夫之生豈偶然哉、其亦不幸而不生於中華名儒之列、與之上, 状千態、備録而無餘、使歐曾王蘇之饒筆、舌善評論者、復生於來世、而不得減一, 字加訓釋、惠日東後學、今又學者不知作文几格之故、撫前賢議論、間以己見、群, 分類聚、爲文章達徳綱領、其所謂達者、孔子之所謂辭達而已矣者也、所謂徳者, 所不屑也、其爲學也、不局小道、不因師傳、因千載之遺經、繹千載之絶緒、深造獨, 詣、旁搜遠紹、自結繩所替、龍馬所載、神龜所負、孔壁所藏、迄濂洛關〓、紫陽金谿、, 辭加一辭、使來世之求翰墨畦逕者、如入正門尋坦道、則其所得可謂盛矣、所志, 然有奇絶處、日東學者、闇國唯知有記誦詞章之學、未知有聖賢性理存養省察, 知行合一之學、故赤松源公廣通、〓然囑歛夫、以四書六經及性理諸書、新以國, 孔子之所謂有徳者必有言者也、此一編之綱領、而作文之根柢也、千回萬變、萬, 北許南呉、敬軒敬齋、白沙陽明等、性理諸書、靡不貫穿馳騁、洞念曉折、一切以擴, 不可一日離、而自, ○惺窩文集、, 之字ナシ, 師傳ニ因, 肅ノ學ハ, 宋學陽明, ラズマタ, 學等ニ渉, 元和五年九月十二日, 五七〇
割注
- ○惺窩文集、
- 之字ナシ
頭注
- 師傳ニ因
- 肅ノ學ハ
- 宋學陽明
- ラズマタ
- 學等ニ渉
柱
- 元和五年九月十二日
ノンブル
- 五七〇
注記 (25)
- 1468,627,61,1338天理、收放心、爲學問根本、其爲文、如菽粟布帛之
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