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候哉、以此旨可有計御奏聞之由、可令申入給候、尚清恐惶謹言、, 典之所設也、任舊守僧中之〓、尤欲被定下其法、此條爲身全不存私、爲神依, 隨于時、祠官之在僧中也、礼法不可達昔、御託宣云、神波不替云々、吾神如在, 家々之有識、皆以所被存知也、状跡縱雖不同品秩、豈可相違哉、礼者從本古, 貫首〓信職事等状案、謹進上之、彼卿已下所成之礼、可謂朝家之恒典者, 適相當御奉行、尤可被増宗廟威光之處、祠官共面目之條、爭不令申達給, 歟而近世雖被略上所抜群而無人于訴申、成恐而不能于言上、此等之次第、, 存礼也は、社務已下祠官等、定及列訴歟、先於尚清之所存者、且所令言上也、, 正月廿五日法印尚清, 若以當宮一所之社官、始及他寺三綱之同列歟、「聖主之治天下也、沿革雖, 之礼、祠官不易之文也、就書札可有沙汰者、權中納言顯頼卿奉行院宣、并, 進上左衞門大夫殿, (弘安九年), 石清水文書之六菊大路家文書, 二四〇
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- 石清水文書之六菊大路家文書
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- 二四〇
注記 (15)
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