『保古飛呂比』 保古飛呂比 9 明治13年 p.415

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然今驅尚義之民、而與貪林無恥之俗通互市、以欲興國家之利、譬則如富家之少年、與彼博徒爭利、, 之爲用也、有換物、故金貴少則物價自賤、多則物價從貴、故多無盆乎國者金弊也、少而有害乎國者, 以決勝負、終亦失其有焉耳、安能有得其利乎哉、然則方今之勢、非止海外之互市、抑富商之權、變, 漸荒、地多遺利、而物從乏、於是商賈察其之、而投金於他國、以致其物、乃得其利十倍乎農、常奢, 外之諸島、定制度、張國勢、以商法而修其政、以交易而興其利、以耶蘇教而齊其民心、各奉耶蘇之, 夷狄之術也、近世洋夷之盛、如英佛魯墨、人傑代興、遠雄飛于海外、西天竺國、東〓清州、以并海, 立政者、海外諸國之風習也、蓋由國貧人陋故也、我神州、人貴國豐、文官竝行、尤爲尚義之國、, 難者曰、吾子今論皇國之運命、雖然、以吾觀之、其論恐非所以應運命、何則吾子徒國執漢籍、而, 物也、故國家者無貧於商衆農寡焉、無富於金少物多焉、以金多爲富者、商賈之道也、以商賈之道而, 趨利之習、以起質朴尚義之風、則恐非所以答運命也、, 正朔、以補帝國、作爲萬國之公法、以定盟約、恰如戰國之七雄、相競而爭威、各修軍旅、製種々便, 侈遊惰、以爲生業、其習慣漸及士農工、故其民趨利不知義、奸訴之風、漸作夷狄貪旨之俗也、金弊, 多、其民朴強正直、而自無奢靡之風習、上師之以仁、則漸作廉恥節義之俗也、苟商衆農寡、則田野, 興利爲後、耶律楚材曰、興一利不如除一害、人主治國之格言也、蓋其國農衆則田野自發開、而物白, 徒如三代以下秦漢唐之人主能所以御夷狄、而未知宋明以來大變宇内之形勢、夷狄漸倒用所以中華御, 卷四十八明治十三年(十二月), 四一五

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• 卷四十八明治十三年(十二月)

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• 四一五

注記 (17)

• 1021,589,58,2343然今驅尚義之民、而與貪林無恥之俗通互市、以欲興國家之利、譬則如富家之少年、與彼博徒爭利、
• 1352,595,58,2381之爲用也、有換物、故金貴少則物價自賤、多則物價從貴、故多無盆乎國者金弊也、少而有害乎國者
• 910,588,59,2383以決勝負、終亦失其有焉耳、安能有得其利乎哉、然則方今之勢、非止海外之互市、抑富商之權、變
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