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於平耀阿闍梨、是對蓮臺寺御入壇以前也, 受具支灌頂於蓮臺僧正、而天徳元年十二月五日、延命院爲大阿サリ、授灌頂, 僧都、天暦三年八月廿八日、受密印許可於石山内供、康保二年十一月十五日、, 可作法、明種々行用、初後許可言不可差異、定知有作法灌頂云事、又延命院大, 法不可有聊爾之儀、爭無内壇作法哉、師資相承口決如此、不可異者歟、, 壇以前、授灌頂於平耀、明知對内供有其作法云事、惣意云、内供專幽居故、調外, 儀列職衆作法灌頂無之、雖然整道場内作法儀非無之、上古殊被重事儀、都爲, 山内供又同葉也云々、就之古來有二義、一義云、對内供有作法灌頂、其故亮惠, 嚴、抑遠自大日如來、迄于蓮臺僧正、胎藏界十二代、金剛界十三代、相承傳來、石, 具支抄云、問、内供无具支作法、爾誰人傳授耶、答、具支灌頂記云、許可作法、既此, 具支内壇作法、注許可作法、又三摩耶戒作法云、内供垂哀、早授密印許可之祕、, ス、可察々々云々、此意云、見具支式、初表内供垂慈、授密印許可之祕、至奧注許, 代々祖師師資行用之儀、不遂作法灌頂、無勤阿闍梨之例、今既對蓮臺寺御入, 一延命院遇石山内供有作法灌頂哉否事, 具支灌頂式, 云、内供垂慈、早授密印許可之祕、僧正奉勅、重傳具支灌頂之, 野澤流諸派略記), 自天暦三年至天徳元年、經九个年、, 自天徳元年至康保二年、經九个年、, ○山, 延命, 城, 院, ル外儀ヲ, 頂ヲ授ク, 内ノ作法, 調ヘズト, 雖モ道場, 淳祐ノ灌, アリ, 天暦七年七月二日, 九四五
割注
- 自天暦三年至天徳元年、經九个年、
- 自天徳元年至康保二年、經九个年、
- ○山
- 延命
- 城
- 院
頭注
- ル外儀ヲ
- 頂ヲ授ク
- 内ノ作法
- 調ヘズト
- 雖モ道場
- 淳祐ノ灌
- アリ
柱
- 天暦七年七月二日
ノンブル
- 九四五
注記 (32)
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