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骨放光云、余尋三釋而不得、頃始得下釋、文長不載焉、, 共言淺狹也不爲屑之、然則海公之學識、不可量其涯際矣、假之數年、卒可爲台嶺之華矣、惜乎, 短命而没也、, 宋國智禮法師、海見其問目曰、是等膚義、何須遙問、乃作上中下三答、謂徒曰、法智答釋不出我, 信・覺運爲台門兩輪、海常曰、慧心淺廣、可掲〓渉、檀那深狹、不過踰跨、信公曾設二十七疑、寄問, 三種矣、及禮答釋來、海已物故、果如海之中下義也、門弟子即持禮答及海釋、往墓讀以祭之、海, 家學、曾鷹講師、偶黒谷禪愉、愉亦一時英才、潛如金龍寺千觀所語曰、安海竪義如何折之、觀曰、, 海學宏深、不可以台教屈也、彼粗于密宗、以悉曇章蓮華手種子字義難之、可沮乎、愉諾而歸、既, 贊曰、知禮者荊溪之正統、爲四明之始祖、而不出海之中下釋、又慧心・檀那者叡山中古之英傑、, 答曰、公之論方桁圓鑿也、毎海竪義、其配詰之以他學、凡六度、海不屈曰、祇直我道而已、當時源, 至期、始出台題、辯鋒不可嬰也、次難種子義、海曰、悉曇非我素、愉曰、已稱博渉、〓學乎、海不肯, 膝、毎衆僧至、戲以論議、人稱其宿智、遂登睿山、從興良法師剃髮受業、早通台教、常居横川、盆研, 釋安海、平安城人、未詳姓氏、山徒屡至其父宅、見海俊發、教論題語、一聞不忘、漸記數句、後踞母, 〔本朝高僧傳〕, 寛仁元年六月十日, 淨慧二之七, ノ下釋, 僧徒ト論義, 天台宗疑問, 幼時戲レニ, 師蠻ノ贊, ス, 江州睿山沙門安海傳, 寛仁元年六月十日, 五一五
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- 淨慧二之七
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- ノ下釋
- 僧徒ト論義
- 天台宗疑問
- 幼時戲レニ
- 師蠻ノ贊
- ス
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- 江州睿山沙門安海傳
- 寛仁元年六月十日
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- 五一五
注記 (25)
- 651,591,56,1267骨放光云、余尋三釋而不得、頃始得下釋、文長不載焉、
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