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々々、, 起信論一卷二卷兩本云, 又云、得信成就堪能發心、或言、經十千劫信乃成就、慶朝法印申云、見聞之輩甚, 衆生故、所以者何、爲欲令使化不定聚三品衆生、十種心具足成就、決定安立十, 觀圓謹勘論前後譯案兩本、論文以信成云依不定聚、以發心云入正定聚、然則, 又釋摩訶衍論第七云、唯所化衆生無量無邊、而今此處中且取不定聚、攝十信, 以狼藉也、徒是以來、或以諸佛教力、或以大悲、或因正能將欲壞滅、以護法故而, 謹案此文、次云、諸佛菩薩等、故知信成就即非發心、其三、, 又云、如是信心成就得發心者、入正定聚畢竟不退、文, 正定聚不定聚品位大別、何云信成發心乎、是一, 能心、謹案此文、已後字信成就即非發心住之旨炳焉、其二, 謹案此文、若信成就初住信者、得字不可介中、其四、, 五箇勘定, 住初發心住、巳上, 又云、信心成就故諸佛菩薩教令發心、文, 略之文廣, 可見之, 意義, ラズ, 信成就ハ, 發心ニア, 得ノ字ノ, 起信論ノ, 釋摩訶衍, 論ノ所判, ノ義, 信成發心, 康和三年十一月十一日, 六四
割注
- 略之文廣
- 可見之
頭注
- 意義
- ラズ
- 信成就ハ
- 發心ニア
- 得ノ字ノ
- 起信論ノ
- 釋摩訶衍
- 論ノ所判
- ノ義
- 信成發心
柱
- 康和三年十一月十一日
ノンブル
- 六四
注記 (29)
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