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疏義稍越於前哲矣、和上豈不見守護國界章、叡岳幼士何不口遊於安然製作, 者也、然則觀圓是園城之夜光也、實明於魏王照二十五乘之明珠、嚴勝是叡山, 之瓦礫也、取瓦礫之中、瓦者解於霧、礫者碎於風、不中用之灰塵也、昔許由聞堯, 哉、爰觀圓謬引摩訶衍論爲證據者、以失奉讓五大院和上、々々若有失者、觀圓, 上是慈覺大師上足弟子也、學兼顯密内外悟與入唐請盆人等、昔以幼稚之歳, 登叡岳、窺無人〓參上中堂、與藥師如來帳中語申、豈非權者乎、然所述作眞言, 聰傳云、是論新羅國大空山沙門月忠撰也、而何引爲龍樹論證、答、昔有居士四, 之謬有何恥哉、觀圓依引摩訶衍論、非玉泉末流者、五大院和上以摩訶衍論爲, 國界章在弘仁時、後貞觀天子下明詔、爲眞論流行天下矣、引爲證文、旁有憑據, 人刊定入眞經、摩訶衍論本雖作疑、今爲眞論、有何失乎、況傳教大師製作守護, 失付論、後有僧衆更加七失、次有眞言僧都、上奏入眞言宗三藏之中、流行天下, 其官符文載貞觀格、後有請基和上、箴誨迷方記中、具會舊人四失七失論、定眞, 指南草教時義、可非天台耆徳歟、又觀圓以用摩訶衍論爲過怠者、嚴勝已背貞, 論、題下云龍樹菩薩造、故引爲證據、可謂顯晦隨時行藏在運者也、已上、安然和, 觀官符、可爲違勅歟、又如彼妙勝定經、像法决疑經、清淨法行經等、雖在僞目、後, 嚴勝ハ違, 眞言疏義, 嚴勝ハ叡, 以テ眞言, 三藏ニ入, 山ノ瓦礫, 貞觀格ヲ, 安然述作, 勅, ノミ, 康和三年十一月十一日, 六九
頭注
- 嚴勝ハ違
- 眞言疏義
- 嚴勝ハ叡
- 以テ眞言
- 三藏ニ入
- 山ノ瓦礫
- 貞觀格ヲ
- 安然述作
- 勅
- ノミ
柱
- 康和三年十一月十一日
ノンブル
- 六九
注記 (27)
- 1202,640,66,2202疏義稍越於前哲矣、和上豈不見守護國界章、叡岳幼士何不口遊於安然製作
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