『大日本史料』 4編 1 文治元年11月～３年８月 p.359

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爭遂此志、偏爲羊僧而不發此願、奉爲我君而發之、偏爲一身而不發此願、只爲, 被宛置當山大塔長日不斷金剛胎藏兩界大法之用途也、然則太上法皇御願, 茲於當山根本大塔、晝夜不斷、可勤修金剛胎藏兩界供養也、一界請定七十二, 縁可引導、倩憶利盆之甚深、不如密教之功力、密教諸行之中、以大日爲最尊、因, 愚性、彼傳燈之高徳惟多、弘法大師爲元首、流布之教法區分、祕蜜一宗爲規模、, 所謂眞言院初春之蜜壇、神泉苑祈雨之祕法等、皆是百王鎭護之洪基、萬民安, 樂之祈祷也、我宗異他、誰敢間然、〓阿三衣一鉢之外、更有何貯、願大力微之間、, 壽命、令開龍華之三庭、又曰、有信者令有幸、不信者令不幸云々、毎聞此言、彌勵, 群類而發之、佛随捨諸、我君蓋垂憐、望請廳裁、殊迴廣大叡慮、施入一箇莊家、可, 口之淨侶、二界并一百四十四口之智徳、時々結番、孜孜匪懈、始自釋尊末法之, 之怖畏、亡者招生々世々之苦果、聞之思之、焦魂焦肝、更以何計可對治、又以何, 今日、至于慈氏下生之其曉、繩床勿暫空、花水勿暫滯、〓戲一口觀行不淺、況於, 向之至、利生何限、大師曰、我法凌遲時、交緇徒興我法、乃至報我恩者、守續蜜教, 百四十餘口之精勤乎、刹那歸依不空、況於限盡未來際薫修乎、莫大之勤、古今, 未曾、今修希代之善、欲消希代之惡、凡以日本國而爲始、宜及十方界而遍盆、〓, 文治二年五月十日, 三五九

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• 文治二年五月十日

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• 三五九

注記 (17)

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