『大日本史料』 4編 13 建保２年１月～４年３月 p.660

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一絲毫也不得、減一絲毫也不得、便恁〓會去、更不費些兒氣力、纔作奇特玄妙, 世、且道大事又作〓生明、直須當人大悟一囘親到、方開自家口説自家話、若也, 念想觀已除、言語法亦滅、是等文繁、今出少分耳、又曰、此事只在行住坐臥處、添, 未悟、縱説得五千四十八卷、盛水不漏、也只是法身量邊事、於是大事遠之遠矣, 〓、畢竟如何、若是旨外明宗、終不言中取則、直下便見〓起便行、箭已離絃、無返, 廻勢、千聖也摸〓不著、或未到此田地、切忌麗心大膽、一向掠虚、到臘月三十日、, 淨、楞伽曰、如來清淨禪、大般若曰、第一義無有文字、法華曰唯佛與佛、乃能究盡, 諸經論中、今且出一二、以諭汝等、華嚴曰、初發心時、便戌正覺、淨名曰、心淨佛土, 商量、已無交渉、所以動則生死之本、靜則〓〓之郷、動靜雙忘、〓預佛性、〓不恁, 經曰、我覺本不生、出過語言道、解節經曰、自證無相法、離言説四事、文殊問經曰、, 滅、自性清淨、起信論曰、離言説相、離心縁相、智度論曰、般若波羅蜜、實法不顛倒、, 惣不著、又曰、古人所謂大事未明、如喪考姚、釋迦老人爲一大事因縁故出現於, 此法不思議、離於心意識、占察經曰、一實境界者、謂衆生心體、從本以來、不生不, 諸法實相、又曰、諸法寂滅相、不可以言宣、涅槃曰、如來常住、無有變易、〓盧遮那, 試擧古人悟處、自家商量看、如羅山和尚、一日問石霜和尚曰、起滅不停時如何、, 建保三年七月五日, 六六〇

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• 建保三年七月五日

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• 六六〇

注記 (17)

• 1011,644,64,2202一絲毫也不得、減一絲毫也不得、便恁〓會去、更不費些兒氣力、纔作奇特玄妙
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