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大經、乃丁酉距淳祐壬子、僅十六年、觀大經老逸著書、云予少年時之語、如不恰好、余, 寫藏事畢、以安貞二年戊子入宋、則自入宋、又經十年、至理宗嘉熙元年丁酉、解后干羅, 按、元亨釋書、泉涌俊〓傳曰、〓歸朝、建暦改元辛未歳也、又曰、建保二年夏、下竺粹, 即書寫大藏之色定耶、以全觀之、七年而當歸之色定、必非未得記半藏之安覺矣、若又言, 足論也、余又曰、景綸言記大藏者、蓋爲儒家、不解佛氏歴裡事也、大藏時稱六千餘卷、, 十年而諳半藏、爲難盡信焉、由予觀之、覺之所誦者大般若經耳、景綸不曉、以爲大藏也、, 或元年秋冬入宋、明年甲戌之夏歸朝、則不可疑、然釋書但言良祐、未可定是色定之良祐, 安覺亦稱十年記一半、則三千七百餘日、除疾病事故、而大〓當毎日記一卷、安覺言有再, 古雲託沙門良祐、寄北峯眞〓、然前年癸酉四月、色定有經、建保二年甲戌八月、又有經、, 紙法、彼土人笑之、不知有寫經之志、若然、則可在二十九歳已前也、但不可爲暗誦大, 藏、留十年而己、三竹記文菴之所告、無一語分辨、徒馳騁干□論、題曰辨安覺、疎迂不, 是近乎理矣、諳大般若、後來有通關法云、, 遺忘、則恐捷記、非佛陀耶舍之亞、豈能一日覆一卷哉、法建暗誦一千卷、猶獨歩干僧史、, 也、宗像神人語義箭曰、色定入宋事無的證、余曰、或云、色定入宋、不問佛法、只問接, 則年歴不多乖焉、然文〓何據、得知色定入宋號安覺、三竹何據、得知記誦大藏之安覺、, 仁治三年十一月六日, 二五一
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- 仁治三年十一月六日
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- 二五一
注記 (17)
- 1501,560,62,2224大經、乃丁酉距淳祐壬子、僅十六年、觀大經老逸著書、云予少年時之語、如不恰好、余
- 1615,559,62,2226寫藏事畢、以安貞二年戊子入宋、則自入宋、又經十年、至理宗嘉熙元年丁酉、解后干羅
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- 695,566,60,2185足論也、余又曰、景綸言記大藏者、蓋爲儒家、不解佛氏歴裡事也、大藏時稱六千餘卷、
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- 1276,560,64,2190古雲託沙門良祐、寄北峯眞〓、然前年癸酉四月、色定有經、建保二年甲戌八月、又有經、
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- 462,562,62,2188遺忘、則恐捷記、非佛陀耶舍之亞、豈能一日覆一卷哉、法建暗誦一千卷、猶獨歩干僧史、
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