『大日本史料』 6編 22 延文3年9月～延文5年正月 p.397

OCR テキスト

其證也、曹溪祖師曰、心悟轉法華、心迷法華轉、曙色未分人盡望、及乎天曉也尋, 曰一念三千、三千一念、當知此一塵即是三千、々々即是一塵、故謂妙法、妙者不, 限勝因、萬象證明、太虚保任、復擧、耽源和尚設忠國師忌齋、有僧問、國師還來不、, 具十如、又成千如、千如各具空假中三諦、則成三千、此三千法、但於一念建立、故, 可思議言也、法者十界十如權實法也、直指諸法實相、一塵〓爾、諸塵亦爾、此知, 常、若復有人、領解此一塵本來不生不滅常住相、則謂之寂滅現前、我佛始降兜, 兒、放下屠刀云、我是千佛一數、彼〓丈夫、我亦爾、誰使佗春我不春、上來講讃無, 源云、未具佗心、僧云、又用設齋作〓、源云、不斷世諦、師曰、者僧不道不具探竿影, 見聞發、則十方佛土中唯有一乘法、是以五逆調達受記〓、八歳龍女唱正覺、是, 生耳、諸人若於此一塵上、識得萬法根源、不妨與佗千聖携手同行、不見廣額屠, 禮師、門下高弟設茲忌齋、又且如何、山僧試呈一頌去、六出千山圖畫開、春風樹, 復有人、悟了此一塵、體亦如是、相亦如是、即此十如、互具十界、則成百界、々々互, 率、終至跋提河、無非示者箇之時節、諸佛出世、唯爲以此大安樂法、與未安樂衆, 草手、耽源自有踞地師子威、近傍不得、雖然山僧未點頭在、只如今日奉爲佛慈, 々著花來、時人不會神〓境、只謂桃源天一涯、是日雪下, 南朝正平十四年北朝延文四年二月十六日, 三九七

柱

• 南朝正平十四年北朝延文四年二月十六日

ノンブル

• 三九七

注記 (17)

• 1318,641,70,2223其證也、曹溪祖師曰、心悟轉法華、心迷法華轉、曙色未分人盡望、及乎天曉也尋
• 1670,645,72,2216曰一念三千、三千一念、當知此一塵即是三千、々々即是一塵、故謂妙法、妙者不
• 729,647,69,2231限勝因、萬象證明、太虚保任、復擧、耽源和尚設忠國師忌齋、有僧問、國師還來不、
• 1789,643,69,2222具十如、又成千如、千如各具空假中三諦、則成三千、此三千法、但於一念建立、故
• 1552,640,71,2219可思議言也、法者十界十如權實法也、直指諸法實相、一塵〓爾、諸塵亦爾、此知
• 1200,640,73,2227常、若復有人、領解此一塵本來不生不滅常住相、則謂之寂滅現前、我佛始降兜
• 845,644,72,2225兒、放下屠刀云、我是千佛一數、彼〓丈夫、我亦爾、誰使佗春我不春、上來講讃無
• 614,649,69,2217源云、未具佗心、僧云、又用設齋作〓、源云、不斷世諦、師曰、者僧不道不具探竿影
• 1437,641,69,2225見聞發、則十方佛土中唯有一乘法、是以五逆調達受記〓、八歳龍女唱正覺、是
• 965,641,70,2226生耳、諸人若於此一塵上、識得萬法根源、不妨與佗千聖携手同行、不見廣額屠
• 375,652,70,2218禮師、門下高弟設茲忌齋、又且如何、山僧試呈一頌去、六出千山圖畫開、春風樹
• 1904,638,69,2220復有人、悟了此一塵、體亦如是、相亦如是、即此十如、互具十界、則成百界、々々互
• 1082,643,73,2222率、終至跋提河、無非示者箇之時節、諸佛出世、唯爲以此大安樂法、與未安樂衆
• 495,650,67,2214草手、耽源自有踞地師子威、近傍不得、雖然山僧未點頭在、只如今日奉爲佛慈
• 257,662,79,1541々著花來、時人不會神〓境、只謂桃源天一涯、是日雪下
• 152,731,46,814南朝正平十四年北朝延文四年二月十六日
• 164,2459,45,122三九七