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之由被仰云々、, 學者、即令伴前僧正、向前大納言, 次奏慶事、僧於北陣朔平門申入之, 代々現行也云々、此儀叶理哉、而師説分明也、爲之如何、一義就香烟有種々習歟云々、, 殿上屏戸、後出自中門云々、進退自他不宜、護持僧參之時、不可爲無名門也、可存其旨, 前、仍任正應近例、只於中門下可申入也、可令出對彼所也、正應之時、職事顯家先出自, 然者如何、今度即不令持給也、如慈嚴僧正嘉暦記者、不持箱、入加香呂於居箱也、是, 于准據之上、先々寶治、正應等強不及其儀、則仍只被申入之許也、, 次申次出對路事、宣方兼日參申云、於无名門可被申案内歟、仍自彼所可奉出對之由所存, 也云々、被仰云、代々例於和徳門申入也、彼門之准據無便、奏慶事雖可爲朔平門子細同, 彼云、, 巳上條々予、相談尊勝院僧正、大略定申了、竹園兼日之御所存又無相違歟、於俗中傍例才, 就之予可造進御次第云々、且故青龍院宮尊勝タラニ供養導師參懃之時、御出以下事、毎, 此置火事、清凉殿燈籠火之説、又篝火之説等也、但先師大王仰云、凡不持香呂云々、, 也云々、先尤可有其儀、朔平門又無所, 許散鬱了、, 事御次第、故慈嚴僧正造進了、非無傍例歟云々、先大〓分如形書獻之畢、, 裏書, 南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日, 僧不用拜也、俗, 於无名門用拜也、, 書之, 實守, 以折帋〓「當座面々進退事以朱註之、」, 卿、, 以折〓, 申次出對, 奏慶, 尊玄式次, 路, 第ヲ作進, ス, 南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日, 二七一
割注
- 僧不用拜也、俗
- 於无名門用拜也、
- 書之
- 實守
- 以折帋〓「當座面々進退事以朱註之、」
- 卿、
- 以折〓
頭注
- 申次出對
- 奏慶
- 尊玄式次
- 路
- 第ヲ作進
- ス
柱
- 南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日
ノンブル
- 二七一
注記 (34)
- 809,732,56,356之由被仰云々、
- 574,726,62,858學者、即令伴前僧正、向前大納言
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