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以無相智、破凡夫二乘實有實空之惑、向大乘道故、謂之彈呵教、法華者、一實中道妙理、, 落處、始解恁〓開口、夫華嚴者、世尊成道後最初説、唯大乘菩薩獲其盆、二乘等雖在其, 法華・〓槃是也、釋尊一代説教中、指此五部、稱大乘者、元出天台大師、曰、究竟大乘、, 子養子、是眞大慈悲也、夫父子恩愛、非止一世、百劫千生、習來而熟、天忽奪所愛、當于, 此時、豈無平生不管顧之恨乎、由是身心齋戒、與禪侶同看經誦咒、禪坐習臼定、日夜不懈、, 菩薩賢聖僧衆及天龍八部鬼神夜叉衆等、未來末世、囑護此法、故曰大集、般若者無相、, 座、如聾如〓、故有日照高山諭、大集者、佛於欲色二界中間、化成大寶坊、勅十方來佛, 無過華嚴・大集・大品・法華・涅槃、大師看過一代説教、一十五遍、看取釋迦老子舌頭, 僧有因縁、特命陞于此座、擧唱宗乘、讚揚功徳、夫五部大乘經者、華嚴・大集・大品・, 亦復毎七日、拜請大小諸山諸大尊宿、平等伸供佛齋僧之誠、五旬之頃、所修白善、書寫某, 經云々、今當盡七之辰、新開淨名丈室、嚴設妙莊嚴具、拜請某和尚、拈香佛事、復以山, 焉、况爲一子乎、然不以世情動其念、固是學道驗乎、居士生而有伏人之威、博愛自禀性、, 武悳文名與年共長、人咸謂、朝獲良才、然而太守終不管佗、蓋爲使自有所成立耳、譬如師, 南朝建徳元年北朝應安三年六月七日, 一二五
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- 南朝建徳元年北朝應安三年六月七日
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- 一二五
注記 (15)
- 323,724,69,2232以無相智、破凡夫二乘實有實空之惑、向大乘道故、謂之彈呵教、法華者、一實中道妙理、
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- 972,725,68,2232法華・〓槃是也、釋尊一代説教中、指此五部、稱大乘者、元出天台大師、曰、究竟大乘、
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