『大日本史料』 6編 37 応安6年2月～応安6年6月 p.342

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野苑、終至跋提河、於是二中間、未曾説一字、向這裏宜著看經眼、不負祖宗、, 兼、能挫異宗詞鋒、縱使本淨禪師大珠和尚、不肯多讓、所惜所住三兩寺、無法堂搆、以, 光、未生光、無佛無衆生消息、汝等諸人、向甚處委悉、師家學家、兩倶不立、法堂全無, 禪師曰、一向擧揚宗乘、法堂前草深一丈、事不獲已、向汝諸人道、盡大地、是摩訶般若, 來藏性、猶非所貴、何敢趣向眞如、座主向三徳祕藏未興時、乞道一句、如此三問兩詰、, 教乘極致、至於光未生前、則非教乘之談所及、而毘盧有師、法身有主之理著矣、所謂如, 故雖有室中語要、無華王座上説禪一册、而禪録不流布於天下、雖然、禪師所説、不可須, 坐斷毘盧頂、不禀釋迦文、而有毘盧師、法身主之語、何貴法身乎、所謂般若者、長沙岑, 用也、一代藏教流行、依般若智、馬鳴用般若靈光作此論、龍樹用般若靈光釋此論、誠是, 講師面熱汗下、其日輟講、有如此智、不可無如此辯、有如此辯、不可無如此智、智辯相, 臾無之、要聽即宜聽、日外所看讀、毘盧法寶藏、大法流傳、專依黄卷赤軸、雖然始從鹿, 復擧、高安白水仁禪師、設洞山忌齋、有僧問曰、供養先師、師還來也無、仁曰、更下一, 分供養著、有一頌、因齋慶贊去也、高安故設洞山齋、救得人人萬劫飢、箸下萬錢猶未足、, 南朝文中二年北朝應安六年六月十七日, 三四二

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• 南朝文中二年北朝應安六年六月十七日

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• 三四二

注記 (15)

• 515,642,66,1970野苑、終至跋提河、於是二中間、未曾説一字、向這裏宜著看經眼、不負祖宗、
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