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其或未明得破直、須向六根、未對六境已前、參得徹去、則與道相應、而得解〓自在、, 槃等、亦是方便説而非一事實也、故涅槃經云、大悲熏心爲一切衆生故説方便、乃是諸, 不照、然唯爲情生智、隔不得現前耳、若於脚跟下著一雙眼、乃知華嚴大集大品法華涅, 佛大涅槃也、須知一代時教五千四十八卷、皆是方便説而非眞實焉、眞實者所謂人人脚, 豈不快哉、恁〓説話諸大老前、早是不滿一笑、唯奉〓聽司而已、伏乞道照、伏惟大方, 住坐臥處、喫茶喫飯處、所作所爲處、大機圓應、常光現前、如此靈明、如此廣大也、, 殿、女中之丈夫、源家之貴冑、配徳於征夷大將、受業乎天龍老師、孜孜而參一指之禪, 事實、一事實者人人脚跟下一段事是也、其大侶十虚無際無處不至、明如十日竝照無幽, 跟下一段事、亘古亘今無等無匹、在凡在聖無欠無餘者是也、其謂之心、亦謂之道、大, 云、唯以一大事因縁故出現世間、又云、唯此一事實餘二即非眞、以要言之佛意只在一, 涅槃岸、得此道者、出無明牢獄游般若覺園、諸人還要知〓現今常在、見聞覺知處、行, 靈覺路、以酬尊靈庇麻者、夫惟、如上所擧諸經呪、其名雖異其實是同、是故釋迦老子, 矣哉此道、具足廣大之力用、至矣哉此心、含藏無邊之功徳也、明此心者、越生死海到, 藉藉乎揚三從之譽、乃爲無説長老作大佛事、可謂世希有也、伏乞尊察、恭惟尊靈、永, 南朝天授元年北朝永和元年雜載社寺, 六四
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- 南朝天授元年北朝永和元年雜載社寺
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- 六四
注記 (16)
- 618,694,59,2196其或未明得破直、須向六根、未對六境已前、參得徹去、則與道相應、而得解〓自在、
- 1362,694,61,2238槃等、亦是方便説而非一事實也、故涅槃經云、大悲熏心爲一切衆生故説方便、乃是諸
- 1488,700,58,2233不照、然唯爲情生智、隔不得現前耳、若於脚跟下著一雙眼、乃知華嚴大集大品法華涅
- 1242,699,58,2234佛大涅槃也、須知一代時教五千四十八卷、皆是方便説而非眞實焉、眞實者所謂人人脚
- 494,695,59,2234豈不快哉、恁〓説話諸大老前、早是不滿一笑、唯奉〓聽司而已、伏乞道照、伏惟大方
- 741,696,60,2194住坐臥處、喫茶喫飯處、所作所爲處、大機圓應、常光現前、如此靈明、如此廣大也、
- 367,695,61,2246殿、女中之丈夫、源家之貴冑、配徳於征夷大將、受業乎天龍老師、孜孜而參一指之禪
- 1612,696,60,2232事實、一事實者人人脚跟下一段事是也、其大侶十虚無際無處不至、明如十日竝照無幽
- 1118,697,61,2236跟下一段事、亘古亘今無等無匹、在凡在聖無欠無餘者是也、其謂之心、亦謂之道、大
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- 1860,697,62,2235靈覺路、以酬尊靈庇麻者、夫惟、如上所擧諸經呪、其名雖異其實是同、是故釋迦老子
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