『大日本史料』 7編 6 応永10年正月～同11年12月 p.66

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故也、君子曰、越之在先開士、幾乎使人左右併袒之不暇、不可得而鼓者也、其寶, 族耶、又貶世俗耶、廣文之意、將如何其、, 此四者人所不得出者、而亙百世常然、或有人曰、爲能言者左袒、爲能行者右袒、, 而梔鞭乎冠帶之伍也、飮〓羊乎衣繊之彙也、浮而蚩々、休而沒々、不克傳姓, 字乎大史氏、則不郭索若者也、在先翁覲覦彼聖賢者、而郁郁乎品藻焉、抑褒水, 能行不言國之用也、兩能少乎麟之角、國之寶也、兩不多乎牛之毛、國之賊也、凡, 人之學與不學、誨之勧與不勧、道之隆汗繋焉、一夫不耕、或受之飢、吾惡知一士, 不學、則莫或受之弊乎、若夫欲學莫有之師者、可得而成乎、能言不行國之師也、, 蚩貴者之自然也、令之學與不學、幾乎鑿井與飮泉、東莱曰、百人醉而一人醒、猶, 人鑿井而汲、獨得自若、於是乎、反以鑿井者爲狂而患焉、蓋以衆爲常、以寡爲怪、, 且角者歟、荀踵其門、拜其言者、皆若項曼卿遊紫府而歸、不屬圜者、未之有也、旁, 則吾不得已而左袒焉耳、用之適乎一時、師之駕説乎百世、其功不可同季而論, 吠蜀之日越之雪、其唯狂〓乎、昔者一國有水、號曰狂泉、國人盡無飮不狂者、一, 可以止衆狂、百禮廢而一禮存、猶可以推舊典、君子曰、在先開士、其醒且存者歟、, 送在先上人歸尾之松山序, ニ歸ル, 尾張松山, 元棣之ヲ, 送ル, 應永十年三月四日, 六六

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• 應永十年三月四日

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• 六六

注記 (21)

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