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夫子、洛學盛行、今也先生既志學矣、沫水司馬氏、洛社結交、今也先生既建社矣, 之譬作也、其異類之不疑而隨之、是余所以日雪之論出也、問者不言而退、是爲, 衣者、儒者之法服乎、爲儒服儒服、何所怪也哉、觀夫佛者、禿其頭也、緇其服也、是, 異類也、何不疑彼而疑此乎、不疑與疑何也、多也、タ多故佛常厭儒、是余所以水火, 之勝佛也、猶水勝火今之爲儒者、猶以一盃之水救一車薪之火也、不熄則謂之, 魚、是亦爲火穴故也、夫江水始出於岷山、其源可以濫陽、及其至江津、不舫楫、不, 然則玉色深衣易地皆然、孝經曰、非先王之法服弗敢服、夫服者身之表也、尊卑, 何、余曰、有之、居吾語汝、庸蜀之南、恆雨少日、日出則犬吠、南越恆熱少雪、雪則犬, 水不勝火此又與於佛之甚者也、是以至于佛火之燎原、世俗之惑也、不異池中, 貴賤各有等差、此邦自古、其法有若亡、或曰、先生今衣深衣、於儒可也、奈人之疑, 觴、後世必入楚、乃無底者亦有之而已、然則先生之有功于孔門亦大也、河南程, 如蜀之日越之雪、何足疑乎、古人有云痴人面前不説夢者、其此之謂歟、今夫深, 避風、不可以渉、非惟下流多故也耶、儒道之行於天下、亦猶如此乎、先生若夫濫, 皆吠〓狂走者累日、至無雪乃已、屈原所謂邑犬群吠吠所怪也、深衣於此邦、猶, 失、惡不可長、烏乎、何惡之易長也、先生生長于叔世、志儒學、是善之不失者乎、儒, 慶長八年是歳, 八四一
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- 慶長八年是歳
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- 八四一
注記 (17)
- 1223,653,60,2228夫子、洛學盛行、今也先生既志學矣、沫水司馬氏、洛社結交、今也先生既建社矣
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