Loading…
要素
頭注ノンブル
OCR テキスト
惺窩批曰、先儒之成説, 惺窩批曰、破題之字如何、, 惺窩批曰、親民之中、亦有新民之意、, 我見易搖也、古人作爲文章者、不廢莊子亦此意也, 是乎余服先生之言不苟矣。, 余問曰、孟子道性善、荀子謂性惡、陸〓山天地之性人爲貴論、亦曰性惡、再爲荀, 惺窩批曰、先儒之成説也、心與經同處、我心之公也、不同處我心之私也、, 新之之中、乃有親之之意而存焉、新民畢竟非親民而何、然則作新民恁地好, 况之説、如何、先生曰、有疑也、是不落題乎、余歸見黄氏日抄云、〓山破題云爾、於, 又曰、見地堅定而后可讀異端書、不爲其所搖奪、若見地不堅定、則其語震動而, 又曰、我儒如明鏡、物來即應、釋氏如暗鏡、却棄絶物、鏡中本來固有之明、而欲暗, 又曰、見人莫若氣〓、信哉程子之言、, 之、是害理也、, 問、王陽明、大學從古本作親民、以仁解明徳、以天地萬物爲一體、解親民、先生曰, 問、陽明謂、見鳥獸草木之哀鳴折傷而愍惜之、是仁與鳥獸草木爲一體、先生曰、, 見地定リ, ノ如ク釋, ノ書ヲ讀, 儒ハ明鏡, ハ暗鏡ノ, テ後異端, ムベシ, 性ノ説, 如シ, 元和五年九月十二日, 五一八
頭注
- 見地定リ
- ノ如ク釋
- ノ書ヲ讀
- 儒ハ明鏡
- ハ暗鏡ノ
- テ後異端
- ムベシ
- 性ノ説
- 如シ
柱
- 元和五年九月十二日
ノンブル
- 五一八
注記 (26)
- 1114,719,60,629惺窩批曰、先儒之成説
- 652,718,60,706惺窩批曰、破題之字如何、
- 301,718,59,995惺窩批曰、親民之中、亦有新民之意、
- 1573,644,67,1413我見易搖也、古人作爲文章者、不廢莊子亦此意也
- 767,647,58,775是乎余服先生之言不苟矣。
- 1000,643,64,2198余問曰、孟子道性善、荀子謂性惡、陸〓山天地之性人爲貴論、亦曰性惡、再爲荀
- 1802,709,67,1995惺窩批曰、先儒之成説也、心與經同處、我心之公也、不同處我心之私也、
- 415,645,66,2134新之之中、乃有親之之意而存焉、新民畢竟非親民而何、然則作新民恁地好
- 885,645,64,2194况之説、如何、先生曰、有疑也、是不落題乎、余歸見黄氏日抄云、〓山破題云爾、於
- 1689,645,65,2189又曰、見地堅定而后可讀異端書、不爲其所搖奪、若見地不堅定、則其語震動而
- 1347,645,66,2193又曰、我儒如明鏡、物來即應、釋氏如暗鏡、却棄絶物、鏡中本來固有之明、而欲暗
- 1460,648,63,985又曰、見人莫若氣〓、信哉程子之言、
- 1229,645,56,346之、是害理也、
- 535,648,62,2201問、王陽明、大學從古本作親民、以仁解明徳、以天地萬物爲一體、解親民、先生曰
- 186,654,67,2203問、陽明謂、見鳥獸草木之哀鳴折傷而愍惜之、是仁與鳥獸草木爲一體、先生曰、
- 1741,286,39,165見地定リ
- 1344,296,40,162ノ如ク釋
- 1651,295,42,159ノ書ヲ讀
- 1389,286,40,169儒ハ明鏡
- 1298,297,40,155ハ暗鏡ノ
- 1697,290,38,164テ後異端
- 1610,293,37,111ムベシ
- 1008,290,41,125性ノ説
- 1257,287,37,77如シ
- 1917,718,44,383元和五年九月十二日
- 1926,2435,43,118五一八
