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而識之也、至一旦豁然貫通、則諸儒之同異定于一, 惺窩批曰、非以陽明爲亂、以天下學者爲亂、, 明、別出意見、如何、先生曰、此處未易言也、汝唯熟讀玩味、涵泳從容可也、要在默, 又曰、見本朝文粹、則此方儒者之心可見、, 問理氣之辯、先生曰、設使宋元之名儒在於今日之座、不若書之所記精而詳也、, 又曰、見此方禪者之文章、建仁祖溪、相國彦龍、此二人有才氣乎、, 問、致知格物、鄭玄註于前、温公解於後、到乎程朱、又更作之傳、粲然明白、又至陽, 惺窩批曰、非以古人并言二人、二人之後、未見此二人也、吾邦文章多在古時、, 謂余曰、便是如是、看如是好、, 以格物之眼見之、則萬物皆莫不然、却不待其哀鳴折傷也、因示庭前之松竹而, 先生曰、陽明出而后、皇明之學大亂矣、必又有可畏之君子者出焉、而一之、, 余取論語、往往疑問、且請指點、先生一一辨析、如決壅遏、流水沛然、余之喜不可, 浮屠氏出、然亦臺閣山林文氣稍異、況浮屠乎、見地議論不可學之、, 惺窩批曰、其所見則不足言、雖然氣〓温厚、又今人所無、可愛可敬、, 言、, 心ヲ見ル, 五山ノ僧, ヲ見テ我, 道春論語, 〓學亂ル, 本朝文粹, ベシ, ガ儒者ノ, 才氣アリ, ヽ皇明ノ, ノ疑ヲ肅, ニ質ス, 致知格物, 祖溪彦龍, 陽明出デ, 理氣ノ辯, 元和五年九月十二日, 五一九
頭注
- 心ヲ見ル
- 五山ノ僧
- ヲ見テ我
- 道春論語
- 〓學亂ル
- 本朝文粹
- ベシ
- ガ儒者ノ
- 才氣アリ
- ヽ皇明ノ
- ノ疑ヲ肅
- ニ質ス
- 致知格物
- 祖溪彦龍
- 陽明出デ
- 理氣ノ辯
柱
- 元和五年九月十二日
ノンブル
- 五一九
注記 (33)
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