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還之、載之寶輿、實朝躬自昇之、紅雲一道自鶴岡來擁之、籾大慈寺安焉、後於圓覺寺、, 其使者來此、既入吾國、道經京城、天皇有旨留之、安内道場、實朝怨望、天皇不得已而, 子所獻佛牙於東京相國寺而安奉、仁宗復迎之、祖宗御封、帝手啓之、灌以海上畫薇水、, 乎、不信然乎、京師鎌倉兄弟之國也、得之失之、楚人弓耳、况復舍利有碎身有法身、々, 五日、下舍利於三十州之石函、今選日者有自也、天下有變則祷焉、皆得靈驗、後醍醐天, 他、欲使王城被其福也、内經曰、佛有四牙、一在切利、一在龍宮、一者在師子國、一者, 皇再有勅欲迎之、竟不進獻、而公遣一介僧輙取之、其威名度越乎前代者可知矣、公心無, 而奇之、從此有度宋之志、不能果之、遂遣使賚金以通其情實、宋僧感其至誠、持佛牙與, 在烏甚國、取于鎌倉者、所謂曰在切利者是也、宋太祖迎洛陽、唐高宗顯慶年間、天王太, 建舍利殿以遷之、今之萬年山正續院是也、毎年十月十五日、有舍利會、隋高祖以十月十, 在、傳聞前年圓覺寺有靈異事、一日有物降自天、視之則舍利也、東人至此者言之、將信然, 偈、其尾曰、老僧舍利包天地、莫向空山撥冷灰、火浴後不遺一骨節、公素欽祖風、何處, 々舍利者、初無所得、今亦不失、吾佛光祖臨滅、有僧問曰、和尚滅後有舍利否、祖留, 公復安之於相國寺、名實相竢者乎、乃宋帝所迎佛牙是也、應仁之亂、佛牙入賊手、不知所, 執一塊臭骨董耶、法身碎身、魚目明珠、請子細看、, 應永十五年五月六日, 三六
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- 應永十五年五月六日
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- 三六
注記 (17)
- 1586,603,65,2218還之、載之寶輿、實朝躬自昇之、紅雲一道自鶴岡來擁之、籾大慈寺安焉、後於圓覺寺、
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