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ニハ大森寄栖庵ト記ス、, 指導ニ任セ、當山ヲ開キシト云、, ナリ、是年冬、箱根權現老翁ト化シテ、庵ニ血脈ヲ受ク、時ニ毎朝干梅ヲ食シ、茶ヲ飮, 事ヲ教へ、且庵カ望ム所ヲ問、庵答テ山中水ナキヲ憂フト云、翁詰シテ去、遂ニ水路ヲ, サレハ速ニ功畢リテ、一寺起立ナレリ、, 開基ハ高僧傳ニ太田氏ト云、, ス、時ニ彼袈裟自然ニ落下リテ、庵カ肩ニ掛レリ、遂ニ寺基ヲ創ス、, 其法制越ノ永平寺ニ倣ヘリトソ、, 時ニ異人二人來リテ勞ヲ助ケ、地ヲ穿テ鐵印ヲ得タリ、, 此頃ニヤ、矢倉・飯澤ノ二神、夜陰屡庵ニ參禪セシト云、, 彼異人ハ、矢倉・飯澤二神ノ化身ト云、, サレト皆寺傳ニ載サル所, 其蹟ヨリ清泉湧出ス、, 或ハ一偉人ノ, 小田原記, 山明王也、言訖求之無方、, 遂就其地、創最乘寺、, 引師入深、指大雄山云、此山最吉、師怪之、丈夫云、莫怪、我是此州大, 到今社參之禮有之云々, 於狩野、建最乘寺延之, 屋和尚已來、輪住之諸禪師、, 曰、關本ノ最乘寺開山了庵和尚、此山ニ山居アリシ, 諸祖傳曰、又到相州、謀闢一寺、擇山未決、忽有一丈夫、其形魁岸、出來, 曰、太田氏尊信、相似, 今ニ至リテ金, 來而告云、此境是觀, 寶ノ條ニ載ス、, ヲ、大森寄栖庵常ニ信シ、此寺ヲ建立シケル云々, 決々半天跡、登雄峰、而到彼松樹邊、且座禪、感其定力、彼袈裟零落、而自然掛在慧明肩上矣, 所宜有者、盡成於指顧之間、爾來士流信歸、, 者數回、侍僧疑之問師、師不語、, 諸祖傳臼、時有二異人、夜間入室, 剛水ト唱ノヽ, 財施如積、師皆歸之常住、不少自用焉、, 縁起云、二人ノ樵夫, 制永平, 狩野村極樂寺所藏舊記, 相州竺土寺、或時鷲忽飛來、〓取掛在慧明肩上僧伽黎、而掛雄峰之松樹、明奇異而即慕其伽〓、, 規一取, 尚云、是即〓王之印形也、鐵印出處、即是今之金剛水也、一人之山人、一人者矢倉明神、一人者飯澤明神也、故春, 今金印ト唱フ、什, 世音ノ地也云々、和尚觀音ニ誓而可開闢給、二人ノ樵夫與和尚登此境、鍬ヲ立給、然處ニ從鍬下鐵印判掘出、而和, 諸祖傳曰、遐〓貴賤、皆喜走助土, 曰、最乘開山了庵、安居, 〓水大會、〓成鉅刹、其法, 高僧傳曰、建最乘寺延之、, 侍僧竊認其蹤、則直到山下、一入飯澤廟、, 木之功、大殿・法堂・山門、凡伽藍, 一入矢倉澤廟、依之識二神入室參禪、, 森寄栖庵, トノ説, 開基ハ大, 箱根權現, 血脈ヲ〓, クトノ説, 金剛水, 鐵印, 應水十八年三月二十七日, 二七〇
割注
- 山明王也、言訖求之無方、
- 遂就其地、創最乘寺、
- 引師入深、指大雄山云、此山最吉、師怪之、丈夫云、莫怪、我是此州大
- 到今社參之禮有之云々
- 於狩野、建最乘寺延之
- 屋和尚已來、輪住之諸禪師、
- 曰、關本ノ最乘寺開山了庵和尚、此山ニ山居アリシ
- 諸祖傳曰、又到相州、謀闢一寺、擇山未決、忽有一丈夫、其形魁岸、出來
- 曰、太田氏尊信、相似
- 今ニ至リテ金
- 來而告云、此境是觀
- 寶ノ條ニ載ス、
- ヲ、大森寄栖庵常ニ信シ、此寺ヲ建立シケル云々
- 決々半天跡、登雄峰、而到彼松樹邊、且座禪、感其定力、彼袈裟零落、而自然掛在慧明肩上矣
- 所宜有者、盡成於指顧之間、爾來士流信歸、
- 者數回、侍僧疑之問師、師不語、
- 諸祖傳臼、時有二異人、夜間入室
- 剛水ト唱ノヽ
- 財施如積、師皆歸之常住、不少自用焉、
- 縁起云、二人ノ樵夫
- 制永平
- 狩野村極樂寺所藏舊記
- 相州竺土寺、或時鷲忽飛來、〓取掛在慧明肩上僧伽黎、而掛雄峰之松樹、明奇異而即慕其伽〓、
- 規一取
- 尚云、是即〓王之印形也、鐵印出處、即是今之金剛水也、一人之山人、一人者矢倉明神、一人者飯澤明神也、故春
- 今金印ト唱フ、什
- 世音ノ地也云々、和尚觀音ニ誓而可開闢給、二人ノ樵夫與和尚登此境、鍬ヲ立給、然處ニ從鍬下鐵印判掘出、而和
- 諸祖傳曰、遐〓貴賤、皆喜走助土
- 曰、最乘開山了庵、安居
- 〓水大會、〓成鉅刹、其法
- 高僧傳曰、建最乘寺延之、
- 侍僧竊認其蹤、則直到山下、一入飯澤廟、
- 木之功、大殿・法堂・山門、凡伽藍
- 一入矢倉澤廟、依之識二神入室參禪、
頭注
- 森寄栖庵
- トノ説
- 開基ハ大
- 箱根權現
- 血脈ヲ〓
- クトノ説
- 金剛水
- 鐵印
柱
- 應水十八年三月二十七日
ノンブル
- 二七〇
注記 (59)
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